daiqi007

幸福ｅ放送
橫光利一

He電車 空空lang-lang。 雖罔 看起來lang-lang， 我一個人kia leh， 無座位。 我qiu著吊環， 巡探車內， 看著一個 漢草粗大ｅ 查甫人， 足驚異。 四肢特別發達ｅ 大漢。 頭起 我掠準 he是病態。 詳細觀察， 無的確是病態， mgorh 仝款有 病態ｅ疑慮， 連骨格 攏足大。 按呢講 無過份， 伊ｅ骨架 足足有 咱三個人大， 連目睭ma是， 親像 馬眼hit款大。 大了出奇， 無像普通人。 若m是 di 東京市內， 換di濕lam地 或 無風ｅ池中， 來浮出 he半個身軀， 會ho人掠準 身處在 童話世界。 我會感覺 veh笑出聲。 我 從來無想過 會有zit款ｅ 大漢人。 伊邊仔ｅ 普通男子， 坐lehｅ guan度 ganna到 伊ｅ下頦。 面對 伊ｅ大身格， 車箱內底ｅ人 好參像m敢 正面看伊， 刁工ga目線徙開， he是 帶有幾分 禮貌gah敬畏， 為著避免 對伊hit個 巨大ｅ身體 笑出聲， 惹著大漢人 起性地， 來假裝著 無看著ｅ形。 Mgorh 我suah無法度控制 一直露出驚奇ｅ微笑， 我忍vediau無笑， 隨越頭看向 窗仔外。 Diorh按呢， hit 個大漢人 直接掠我 金金相。 Hit個怪人 ganna看我， zit時 我ho hit個怪人ｅ 頭殼 產生了 一寡變化。 按呢想， 我感覺著 一種ho獅盯著 ve自在ｅ光榮。 伊ｅ目箍 有寡bu烏， 有一種 無想veh表現 掩埋ｅ 野蠻奔放、 恐佈ｅ平靜。 額頭 歹惡窄小， ui後kok 到頭前ｅ 線條平板 親像猴 按呢 凸出翹上， 雙面嘴pue 親像宰相 飽水飽水 ho著下頦尖斗。 神態孤特， 無帽仔 無大衣。 露出ｅ胸葉 假若植草。 一下仔久， 伊大步搖leh 落車lo。 Diorh按呢， 車內ｅ人zit時 ziah互相看一眼， 瀉漏出 相知ｅ 笑容gah細聲話。 每一個人 各式各樣 到現在 親像 利己主義ｅ 排列按呢， 橫直分明ｅ 人人心胸， 奇怪ｅ友情 若水hit款 流出來， gap-gap做伙。 車內 互相生份ｅ人， ui zit個一致ｅ驚奇ｅ感受中 解放出來， 開始 柔和優雅ｅ 對大漢人 春風吹過按呢 談論起來。 He是 愉快ｅ 心聲交會， 美妙ｅ幸福 di大都會ｅ一角 開花。 He大漢人 di人間 無停deh散布 zit種 奇特ｅ幸福。

將「家己ｅ慣勢」找轉來：序王拓小說台譯
呂美親　　　
　　Gorh重看過王拓華文版ｅ小說，我有重新翻譯ｅ想法。主要是進前ｅ生疏感有淡少去，母語觀念釘根di家己ｅ意識gah生活當中愈來愈穩在，Zit陣直接將原文用台灣話唸出來，加真siak-pah。這證明一句簡單ｅ英語俗話：「Habit is a second nature.」但看有veh將慣勢（si3）養成作自然否爾（nia5），di回歸ｅ路途上，咱就是veh將「家己ｅ慣勢」找轉來。總是時間亦無hiah濟，按算這款華文小說台譯ｅ試驗是一個開端（其實亦已經有人做過），泛勢（se3）以後有較人會繼續這種作法。
【漸漸ve慣勢】
　　明明華文已普遍di台灣，七○年代ｅ鄉土小說亦產生「革命」，將「字正腔圓」ｅ北京話打破，用適合台灣人「喟口」（kui3-kau2）ｅ語文lam7入文本，在地聲音參像真無簡單找著一屑仔透氣ｅ管道，按怎di廿一世紀ｅ今仔日，咱gorh veh「舞」zit款無聊孔（kang）來挖？尤其di所謂「全球化」時代，多語能力對島國人民來講亦變作一種「nature」，時代強veh due3 vue著a，gorh有閒工、lang3縫（pang7）翻譯逐家早就看有ｅ物（mih8）？gorh再講，愛翻ｅ應該是人「看無ｅ」咱ho變作「看有ｅ」，現在煞是將人「看有ｅ」翻作「看無ｅ」，天地敢已經顛倒到這形a？咱可能愛換一個角度去「顛倒想」：按怎一個較早生份ｅ語言，變作逐個人攏「看有」？按怎一個原底熟悉ｅ語言，變作逐個人強veh「聽無」，何況是「看有」？環境按怎改變一個民族ｅ意識型態？敢m是dui3 hit個思考ｅ載體落手？
　　戰前ｅ台灣，有智識份子開始透過日語、中國白話文，將中國、日本，以及西方文學gha各種「主義」譯介入台灣，尤其愈到日據後期，濟濟台灣智識份子，受著世界思潮啟蒙、衝擊，學著用所謂「文明」ｅ角度檢視台灣現況，除了反省家己ｅ「落後」，亦知veh將本土ｅ「好物」紹介出去，親像楊逵di普遍ｅ日語教育下，以真「輪轉」、真「上手」（じょうず）ｅ日文翻譯中國魯迅、茅盾、郁達夫ｅ作品、台灣賴和ｅ小說；甚至伊用中文翻譯列寧ｅ社會主義相關，zit寡新興ｅ智識份子di hit個時代是真重要ｅ「仲介」角色。話講倒轉，雖然北京話di三○年代並無普及，但中國白話文亦漸漸被台灣智識份子接受並且使用；接受ｅ原因其中真大是當時被日本殖民ｅ台灣人有強烈ｅ「祖國」意識，對中國gorh有真大ｅ親密感，所以就算是生份ｅ語言，亦感覺必須愛學會曉。
　　日本時代gah這陣ｅ政治、社會背景差異真大，不過趣味ｅ是，殖民者攏推行「雙語制」（國語政策），台灣人戰前戰後大概有兩種「母語」，除了台灣話，進前是日本話、了後是北京話。咱若ga7想，像楊逵這代ｅ人，若m是日本人因為戰敗離開台灣，真有可能到單（daN）台灣人vue將日語當作「外來語」，親像戰後，咱亦vue將北京話當作外來ｅ仝款，亦vue產生所謂「跨越語言的一代」ｅ作家gah作品。若按呢，透過教育一代續一代，定著英語有一工會變作咱ｅ「母語」，因為咱已經「慣勢」。
　　逐種「外來」被包容力大ｅ台灣接受，當作家己ｅ物件使用，這當然m是歹現象，表示台灣島土地小、台灣人心胸闊；不過，用後殖民觀點來看，恐驚就是最值得檢討gah反省ｅ根據點。當「外來」kap「本土」形成兩港消長勢力ｅ時，總有一爿慢慢失勢去，當家己ｅ優勢失去了後，或者是講咱已經vue去將家己ｅ優勢好好疼惜，甚至是輕視、棄而不顧，大概自我主體亦就漸漸無去。
　　若是意識著「慣勢」是一種殖民者帶ho受殖者「墜落ｅ現狀」，咱著應該反思，然後進一步改變，親像Albert Memmi所講，「每一個受殖者攏有改變現狀ｅ基本要求。」若是順hit個「墜落ｅ現狀」去行，著無算改變；若m是徹底將家己變做kap殖民者塑造出來ｅ完全無仝，無著是去重建殖民化所奪走ｅ一切。若照陳芳明ｅ斷代，現此時咱亦算是「後殖民」時期，dng-deh進行「去殖民」ｅ工作，dng-deh重建殖民者所破壞ｅ一切，mgor，當政治、詮釋ｅ權力已經無di殖民者手中，咱重建ｅ光譜其實會有曖昧、茫霧ｅ所在看無啥會出來，Memmi進一步有提醒：「仝款值得注意ｅ是，受殖者已經vue記家己ｅ語言，干單會以粗俗ｅ方言表達最基本ｅ感情，只有借用殖民者ｅ語言才會凍避免單調無味。zit-ma2為著恢復自尊自立，伊即刻倒轉來家己ｅ民族語言。」hit種殖民者di咱深層精神ｅ宰制猶gorh透過語言繼續生湠，ho咱行di罩(ta3)茫ｅ重建ｅ路上，使咱漸漸vue慣勢行zit種無順坦ｅ路，vue慣勢會變無想、無想就無法度深刻貼近本來所慣勢ｅ面貌，無法度真正恢復自尊自立。
【Gorh「拗」一遍「鄉土」小說】
　　七○年代ｅ台灣文學一般被定義作「鄉土文學」ｅ時代，包括陳映真、黃春明、王拓、楊青矗ｅ作品。Iah「鄉土」到底是啥物？按怎除了內容轉來到現實以外，zit寡尤其di對話部份tau3-lam7（摻雜）所謂「方言」ｅ文本被看作鄉土小說？Holomes Rolston講：「環境倫理ｅ前提是di對鄉土ｅ認同感，因為性命是di鄉土面頂才具體展現。」Di zia講ｅ認同感veh怎樣產生？當少年人di都市街頭用母語交談ｅ時，邊仔ｅ人感覺「這個人還真是local」；當「local」di台灣ｅ現時社會變做一個負面名詞，咱veh按怎翻轉這款觀點？特別是di學院，舉一個例，性別研究愈來愈濟人參與，「lesbian」ｅ身份亦被認同，一般人漸漸無gorh有刻板觀念，甚至會感覺這是真「炫」ｅ記號，濟濟研究者參與研究並為伊做最大ｅ正面宣揚，所形成ｅ「環境倫理」已經將被醜化、汙名、窒(deh)壓ｅ地位「拗」(au2)過來。若按呢，轉來看「鄉土」ｅ記號，伊產生ｅ印象、文學di現此時ｅ「環境倫理」敢有法度「拗」回伊應當ｅ位置？
　　回到Memmi hit段，咱實在無hiah樂觀，欲siau3想會使重建殖民者、壓迫者所奪走ｅ一切，較可能ｅ是去重建被扭曲ｅ「環境倫理」。「去汙名化」是重建第一個嚴肅課題，mgor，設使一個本有ｅ價值若無精美、無提昇，di日新月異、多元變動ｅ社會中免等別人將伊淘汰，伊家己就絕對先自我揚棄。所以繼續用被受害者ｅ可憐姿態向施壓者、或則是大環境來求捨，已經m是好ｅ策略，應當將這個整體ｅ「人格復原」做為重點以及起點，以自我昇華、自信冷靜、穩在熱情ｅ架勢向大整體發聲，「拗」回di倫理中ｅ位置。
　　Gorh轉來講鄉土小說。小說家有意識著語言ｅ重要，所以di vue開放ｅ社會中以偷渡方式將本土語言囥踮小說裡，亦是稍闊(sio2-kua2)開一個在地聲音ｅ出入口ｅ策略，算是見證時代ｅ文學史料。一直到華語文、甚至逗逗是美語當道ｅ現此時，有一寡人不斷致力di母語文學ｅ創作，但di小說來講實在是少，比率非常小。用完全母語創作ｅ文學是絕對愛受重視kap鼓勵ｅ，雖然母語ｅ重新教育是dng-deh起行爾，樂觀來想後擺定著有較濟ｅ書寫者kap研究者。但另一方面來看，咱亦有濟濟、大部份ｅ「跨語的一大代」，讀過所謂ｅ「鄉土小說」，按怎ho這大綰(goaN7) ｅ人、茫茫然找無「回歸線」ｅ人，有一個可能較方便ｅ幼索，去走找漸漸凋零消失ｅ「鄉土」、hit個用語言連接感情、用感情將認同感建立起來ｅ「鄉土」。
　　所以，當濟濟ｅ台灣人，用怹熟練ｅ華語，將原本生份ｅ外語作品譯介入台灣，咱veh做另外一種試驗，（我亦無把握這是m是好ｅ試驗）：將華語當作外語，用咱ｅ母語翻譯華文ｅ鄉土作品。第一是「就近取材」，尤其內容是靠偎咱ｅ生活背景，語文ｅ類似性比其他外語有較高，edang ho拄(du2)入母語之門ｅ人對照、ho看有母語書寫ｅ人直接進入文本；第二，戰前以及戰後ｅ中國白話文，對台灣話文書寫ｅ衰微影響最大，特別是戰後，假使edang自伊所剝奪ｅ「養份」拉(qiu2)轉來，或則是吸收伊ｅ肥底來彌補台文書寫ｅ失落，無定著是一個可行ｅ路。
　　當然，每一個語言並無為任何一個語言服侍ｅ義務，但是透過翻譯，咱edang看著gorh較濟語族ｅ文化特色，甚至是歷史gah民族性。咱知影台灣gah中國會ziah呢無平靜，實在兩岸距離是講近gorh無連接、講遠gorh siunn近，才會過頭曖昧vue清，甚且猶gorh因為歷史ｅ戲弄、教育ｅ創治，使得立場一直「撟」(chiau5) vue正、是非一直分vue明。mgorh，「咱」兩爿總是捌(vat)有親密ｅ過往，泛勢透過曾經「難分難捨」ｅ「甜言蜜語」，從中「分離」(separate)出異同、掘(gut)出咱家己ｅ個別性gah氣味，除了重新創作，veh回咱ｅ「鄉土」，以台文翻譯台灣華文作品，就是另外一種起點。
　　經過六○年代現代主義ｅ洗禮，「西風台進」ｅ現象延續到zit陣，並無退色稀微ｅ趨勢，顛倒發展到多元ｅ後現代，我想，寫實主義應該亦必須來一次「後」ｅ革命，來延續伊ｅ性命力。其實咱看會著真濟母語文學ｅ創作，已經思考著寫實gah現代當中愛有所激盪，才vue「hiah緊」被潮流淹沒，所以gorh重「拗」一遍鄉土小說，並m是母語創作無法度發展才「孤不二衷」所作ｅ代誌，而是撥(boe2)看痕跡、吸取新舊攏有ｅ養料，一款值得實踐ｅ回歸方式。　
【走找、繼承「家己的慣勢」】
　　我想我稍闊交代一寡翻譯ｅ時拄著ｅ笑詼gah心情ho逐家參考。春凰老師交附zit個任務ho我ｅ時，我其實di心內有淡薄仔抗拒，hit種抗拒一直到將五篇小說翻譯煞了後iah是存在，其中原因之一是感覺真了工：我ｅ語言是跨越ｅ，社會上看有華文作品ｅ人hiah濟，何必浪費青春做「無意義」ｅ代誌？m過重新檢視翻譯過程ｅ收穫卻有大大ｅ充實感，亦對春凰老師ｅ「突發奇想」感覺真正面gah肯定。另外，翻譯ｅ時有真濟語言上真歹突破ｅ困難，母語話辭ｅ流失嚴重，使得「直譯」ｅ時產生「vue輪轉」ｅ「礙qioh感」（華語講的「彆扭」），亦產生找無對應話語ｅ挫敗感。佳哉！網路ho現代人最大ｅ利便，透過楊允言先生架設ｅ「台文／華文線頂辭典」網站，（Zit個網站ｅ語辭有大部份是林俊育長老所整理出來）找到真濟亦原汁亦現代ｅ語辭來幫忙翻譯，對我家己翻頭學習母語ｅ助益亦真大。
　　會選王拓這幾篇來翻譯，除了較短，亦因為這五篇ｅ代表性。〈車頭〉（車站）上短，卻有淡薄仔王拓ｅ自傳色彩，用最微細ｅ視角反映hit當時ｅ社會經濟情形，真容易讀；〈墓地鐘聲〉（墳地鐘聲）曾經di鄉土文學論戰時代被做為標題討論，這篇gah〈海葬〉、〈吊人樹〉ｅ神秘感，用台文來重新閱讀，實在加(ge)真媠、加真有在地風俗對外來文化ｅ反抗性。〈一個年輕ｅ庄腳醫生〉（一個年輕的鄉下醫生）是我感覺真特別ｅ作品，伊ｅ相關討論無濟，卻是對知識分子ｅ角色深刻反討，重要ｅ是伊檢驗著回歸鄉土ｅ路上，總有熱情明滅ｅ人ho咱借鏡。
　　我亦定定因為慣勢華文ｅ「好用」，強強veh vue記、甚至真無愛用台文來書寫，mgorh，Memmi猶是按呢提醒咱：「何況，這陣按呢『礙qioh礙qioh』ｅ語言敢一定無發度發展啊？這個語言dng-deh走找pang3見ｅ寶藏，繼承豐富ｅ歷史遺產。」借這個機會，我想veh gah少年讀者共同勉勵，講起來猶gorh是沉重一層：當咱gorh聽有母語ｅ時，咱愛珍惜。台灣有真濟豐富ｅ寶藏被窒壓破壞，等待新一代ｅ台灣人去開採，Mgorh真重要ｅ是zit寡寶藏必須透過語言才有法度去掘出來。挖寶藏並無困難，只要先將「家己ｅ慣勢」找轉來，就看會著美麗ｅ智慧gah可貴ｅ歷史遺產，hit種「慣勢」使咱認識更加深層ｅ家己、gah別人無仝款ｅ家己，放大來看，就是對咱所立足ｅ所在更加認同gah肯定。咱必須延續zit個可能消亡ｅ感情，亦著愛有「承擔」ｅ勇氣gah實踐的力量。
　　最後，除了感謝春凰老師ｅ看重，ho我有機會做另外一種回歸，伊對我ｅ怠慢總是真寬待，我veh di慢來ｅ序尾向伊再一次說謝。另外，亦欲向讀者會失禮。我想真濟人攏看過王拓ｅ鄉土小說，這篇序無打算介紹王拓ｅ小說，無看過原文ｅ人亦無要緊，會凍直接透過母語書寫來進入王拓所描繪ｅ鄉土，定著會gorh較貼近、找較會著hit個時代ｅ現實，然後重新定位家己。
2005/04/02

還原Hit個散赤年代ｅ文學資產 張春凰

台文人單方向替「台語中文人」服務是可惜ｅ代誌，咱若跳過台文書寫形成過程中ｅ種種陣痛，先強調文獻ｅ累積，這是必要ｅ全民使用運動，m是台文作家一寡小眾ｅ代誌……
……〈還原Hit個散赤年代ｅ文學資產〉

還原hit個散赤年代ｅ文學資產：
序《王拓小說台譯》
張春凰
　　2004年6月3日，清大台文所gah社會所邀請現任立法委員王拓來演講。
　　王委員口才好，一條腸仔tang直，英雄氣慨ui伊身上散發出來是hit款親切ｅ土味：siak-pah兼dau-dahｅ台語。
　　伊講伊如何熱愛文學，當年ｅ遭遇，如何看盡眾生相，gorh表現di早期ｅ小說內底，di暗淡ｅ挫折過往，牽手如何護持，講gah現場師生聽眾差一sut-a dorh目屎流、目屎滴。
　　Zit款hong感動ｅ氣氛，直覺上我反應di當場懇請王委員，答應伊ｅ小說ho阮台文界台譯或者是ho我ｅ台語學生做台文練習，王委員di眾人ｅ見證之下，當場a-sa-li答應。
　Veh翻譯ｅ理由大約是：
一、小說本身寫台灣ｅ人、事、地、物、時空，符合台灣文學ｅ元素：
　　王拓ｅ小說大部份以八斗子、南仔寮zit款小庄腳做背景，為庶民日常生活描繪出yinｅ心境、ng望、性格gah風俗。過去ganna esai以華文表達ｅ小說，hit款隔一層語文轉達ｅ傳述，減少著在地語文ｅ神韻gah性命力，用人民gah土地長期ｅ互動生出ｅ幼路、粗俗語意以原音呈現，配搭著本土文學聲嗽ｅ真實性，讀了有加倍ｅ感染力，edang有zit種深刻ｅ感受，真明顯是咱ｅ靈魂原鄉cue著安搭gah安慰。
二、台文需要大量文本：
　　台灣在地各母語經過創傷，加上全球化ｅ衝擊，明顯ｅ先天不足、後天失調，母語運動者所扮演ｅ啟蒙角色已經達到某一層次ｅ任務，文學作品ｅ檔案記錄需要大量生產，除了創作，需要大量翻譯紹介經典gah現代作品，不管是國內抑是國外ｅ好作品，咱攏edang吸收轉譯，來增加母語文園地ｅ豐富性，並di全球化ｅ情況之下凸顯在地化ｅ特色。
三、 彌補作者寫作ｅ空窗gah迴盪；
　　Di現場作者表示因為公職在身，gorh有伊ｅ理想veh實現，目前無法度從事寫作，話意有一寡數念文學生涯。根據經驗，若是有過寫作ｅ人，伊ｅ書寫細胞ve因為長久停筆大量委縮，寫作蟲一定會gorh趁機會出來qiau-qiau sor，換一句話講經過按呢ｅ刺激，無的確伊ｅ未來gorh有機會轉入文學界，hit時陣經過人生ｅ歷練，ga伊di第一線gah民生接觸之政治生涯ｅ豐富經驗，用伊ｅ彩筆gorh再爆發出多面台灣文學，按呢所經營出來ｅ作品有可能氣勢大發。
四、補強政治人物、政黨真少注重文化ｅ印象：
　　政策當然決定文化ｅ脈絡發展，一向社會大眾攏認為政黨ganna注重政治生涯ｅ偏向，無願意長久經營文化，王拓ｅ小說充滿著對弱勢者ｅ關懷，zit款人道主義ｅ精神應該深入社會層面，尤其是藉著小說ｅ功能，王拓ｅ台譯文加加減減加添著政治人物軟性ｅ一面，ma鼓舞著政治人注重文化ｅ重要性。政治人物往往ho人感覺無文化素養，王拓是寫小說出身ｅ，會使講伊zitma暫時抽身文學創作ｅ舞台，vedang講伊無文化素養。
五、恢復台灣人ｅ自信心，家己ｅ代誌家己管理、家己負責：
　　台灣母語過去受著扭曲gah壓抑，殖民文化ｅ殘酷iau gorh影響著自我歧視ｅ心理烏影，透過王拓ｅ小說，看著家己，反省家己ｅ角色，家己ｅ代誌家己管，同時ma愛家己負責任，看重家己ma尊重別人，di多族群gah多語群ｅ台灣edang達到多音交響、族群和諧共處。
六、看見台灣ｅ過往、開創未來：
　　透過小說，王拓是台灣過去hit個散赤ｅ年代ｅ代言人，同時對小鎮ｅ新住民[外省ｅ小學教師]ｅ關懷者，對小說中ｅ人物，有呵咾、有諷刺、有同情、ma有批判，尤其di白色恐怖時期之下，筆路有一寡隱含，mgorh di小說內底咱看著台灣ｅ過往，了解著咱ｅ特質，積極開創未來。
這di zit本台譯版ｅ回歸面向，mdann是伊ｅ記憶、ma是東北角海岸gah台灣人ｅ共同記憶，咱dor是按呢生長過來ｅ、咱dor是按呢進化過來ｅ，m管好、vai攏是咱ｅ物件，有什麼通好自卑gah歧視ｅ，甚至咱ma愛無情緒 冷靜去面對咱ｅ歷史，只有過往ｅ一切背景，咱edang kiaｅ基礎頂面，di hia去重建ziann有重生ｅ基因幹細胞，伊是咱veh一代傳一代ｅ譜系，咱總是愛歡歡喜喜去建立，歡喜ｅ時歡歡喜喜，悲傷ｅ時ma是歡歡喜喜！
　　對小說賞析ｅ部份，di zia dor留ho讀者自由聯想gah判斷。
　　Di策畫gah台譯作品ｅ系列過程中有一寡感想，基本上台語人加上寫作人才ｅ多層身份應該由作者本身徹底去接應，因為受壓迫ｅ母語為壓迫者服務，不但分割著母語人ｅ心力，ma有再度被剝削ｅ成份，不過咱愛會記得作品本身若是寫了好，任何ｅ語文攏veh翻譯，這是母語作家愛謙虛ｅ，同時ma愛感受著別人作品本身ｅ優點。版權ｅ問題ma是一個困境，這需要國家出面擴展，來達到優先保障，達到母語正常化現代化，來達成母語ｅ保育。　
　　自從接觸著台語文ｅ事務以來，阮zitenｅ人所寫ｅ台語大約有兩種反應：di少年人ｅ層面，yin 只要會曉講台語讀著漢羅並用台文，攏有真好ｅ感應來接受；另外，di一寡小可vat台語ｅ先輩，yin第一個反應是zit字愛按怎寫、hit句m是按呢講ｅ態度。對少年人來講，重點是台語veh如何呈現kah會ho yin承接，若是講真lauｅ台語人上好ｅ行動是用yin在壁壁[穩建]ｅ在地語根底來發揮寫ho大眾學習gah欣賞，這是咱復興母語ｅ一個要點之一，強調內容m是ganna指導niania。Ma因為按呢，親像咱本土ｅ作家yin已經有真好ｅ執筆能力，以咱已有ｅ台語自然能力只要有心了解台文ｅ書寫，yin出一本中文冊dor edang同時出一本台文冊二種版本，若是講以zitma台文ziah-nih-a薄弱ｅ人力gorh來負擔同語人ｅ譯作，是真無經濟ｅ代誌。換一句話講，台文人單方向替「台語中文人」服務是可惜ｅ代誌，咱若跳過台文書寫形成過程中ｅ種種陣痛，先強調文獻ｅ累積，這是必要ｅ全民使用運動，m是台文作家一寡小眾ｅ代誌，dor按呢阮一直deh siau想zit群有文化意識ｅ先進來參與cua頭，所以di無魚蝦ma好ｅ情形下，台譯dor m是靈感快閃ｅ奇想niania。
請美親台譯王拓ｅ小說是伊本身dor是作家，伊是優秀ｅ少年輩台語文寫手，雖然伊無真正di小說展過身手，mgorh靠伊台語詩作ｅ美學經驗gorh加上台語辭彙字典ｅ運用去掌握著台語ｅ神髓，伊ｅ譯本ho我一見鐘情，一看dor sah著。伊di年內真短ｅ時間dor全精神拚出來ho我，連後di 2005年靜宜大學春季班，譯作dor di原作者iauve過目進前，搶先一步ho台語現代文選課程ｅ學生讀，除了賞析以外，期待yin已經deh台譯ｅ作品ma gah美親仝款ga zit份能量大大釋放出來，這是鼓勵ma是刺激gah美好ｅ生產互動，當然，除了純文學ｅ翻譯，進一步擴至科技、法學、經濟等面向，是現代台文ｅ必要。
當代Columbia大學印度女學者Spivak教授(Gayatri Chakravorty Spivak)講過：
我ga學校老師所教ｅ翻譯技巧kng邊a：用上近似ｅ句法ga上精確ｅ同義詞串接起來dor edang得著上高分。……翻譯是一種上親密ｅ閱讀行為。我翻譯ｅ時，ho家己搭貼著文本。
以我個人編譯四、五冬來ｅ經驗，綜合著美親、Spivak gah家己ｅ經驗，di回歸、搭貼之外，母語台譯是攬抱咱ｅ靈魂原鄉ｅ創作gah再創作ｅ交替誕生，親像Spivak按呢，伊m免在意理論ｅ指引，只要專注掠著跨文本ｅ內容再生產，咱祖先ho咱ｅ語言優質細胞dor會ga你扣應，di感情ｅ語言gah工具ｅ語言迴盪之間，真自然咱dor流露出來雙語以上ｅ水準，這dor是咱文化ｅ底蒂，這dor是翻譯ｅ第一要訣。
感謝王委員di hit款冷酷ｅ時代為散赤ｅ普羅大眾留聲，suah落來dor是伊親身展功力ｅ發旺時機。期待di咱做伙拍拚ｅ光路中，為大光明ｅ世代經營出來出路。
尾後，美親除了伊ｅ文學素養功力厚，伊認真、負責任，di無閒ｅ學程研究中無浪費一分一秒ｅ時間拍拚di台灣文學ｅ路途，ma veh感謝永進對zit個系列ｅ進行完全ｅ支持。

張春凰di清大外語系20040921初稿、20050413完稿