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台譯 ｅ現代性：現況gah展望
張春凰
摘要
台語書寫至今已有一百五十年以上ｅ[的]歷史，mgor[然而]因為台灣ｅ外內在殖民因素，一直到解嚴後民間發起草根性ｅ母語運動，ziah[才]為台語文學開創全新ｅ發展契機。但di[在]台語書面化日漸成熟ｅ現主時，若ganna[僅只]偏向追求、期待台語Shakespeare[莎士比亞]來出世，再來談論台語書寫ｅ質gah[與]量之層面，這是無夠實際ｅ幻想。現在，台語文上需要ｅ是大量經典ｅ注入，來充實伊內容ｅ豐富gah多樣性，所以除了創作以外，翻譯必然是一條充實ｅ管道。本文ui[從]論述「台語書寫ｅ歷史ham[和]方式」及「台語所面臨ｅ困境」出發，舉例探討並省思台譯如何借著過去人類翻譯ｅ活動來充實，以展現伊獨特具有ｅ現代性面貌。本文透過對台語翻譯文獻ｅ現況重新做整理，並深入探討外來詞台譯ｅ問題，作者在此提出「隨文簡註」ｅ方式，來展望「台譯現代性」ｅ未來。
關鍵詞：翻譯（translation）、文學再生產（literature reproduction）、再現（representation）、台語文學（Taiwanese Literature）、現代性（modernity）、外來詞（foreign words）
一、前言
1990年代解嚴以來，提倡「台語文藝復興運動」ｅ人士，除了積極鼓勵民眾投入書寫創作以外，上ng望[寄望]ｅ就是一位Shakespeare[莎士比亞]ｅ誕生。台語文學界ｅ前輩以「民族國家gah民族語言相依相存」做宣導重點，一方面全力投入母語寫作ｅ行列，一方面dor舉「歐洲文藝復興」ho人民edang脫離「中古烏暗時期」進入到現代文明做例，來鼓吹母語文藝復興，營造出台語文學初步已踏入眾聲喧嘩、多音交響ｅ時代。也就是根據先輩ｅ努力，張春凰等人合著ｅ《台語文學概論》作為近代台語文學史ｅ整理介紹做一個開頭。Mgor di檯面上ｅ台語文學作品中，除了本土原味ｅ創作、蒐集ham彙編、改寫ｅ民間故事或台語詩集ｅ數量勉強算是充足外，台語散文、小說、戲劇gah兒童文學等文類，di台灣出版品中所佔ｅ比率實在真少，更免講科普台文zit方面ｅ資料 。
以逐禮拜一小時ｅ國小母語教學來看，時數已經不足，再加上拼音系統、用字gah書寫方式（張春凰等2001：518-558）使用上猶有異議，加上英語教育ｅ雙線進行所造成ｅ認知差異，這種現況多少阻止了母語推展ｅ能量，甚至為veh「gah國際接軌」，suah[因而]有阻礙母語推廣運作ｅ可能，急需復育ｅ母語文化顯明di其中遭受真大ｅ傷害，必須加倍拍拚，才edang勉強保有一線初現ｅ光絲。對長期參與母語事務ｅ人來講，若靜待母語政策落實後才開始寫作，就必須遭受母語文化早慢會面臨衰亡ｅ危機gah隱憂。雖然少數注重母語創作ｅ基金會（如榮後文教基金會、火金姑台語基金會、吳濁流文學獎、文建會等）設有母語文學創作ｅ獎勵，某一寡縣市文化中心di舉辦文學獎ｅ時陣，亦ve[不]排斥母語文學ｅ參選，但是各種經典名著gah現代論述ｅ母語翻譯，除了文建會提供ｅ少數補助小可陪點淡薄仔以外，官方卻真少ga[將]「發展母語翻譯」納入去政策規劃當中，使得台譯作品差不多完全無機會edang[可以]得著獎助出版ｅ範疇。
而且現今母語書寫猶ve普及化，若單只是希望di極少數ｅ母語作家中，得以出現一位ve[尚未]出世ｅShakespeare[莎士比亞]，恐驚是無實際ｅ期待。就準講已有zit[這一]款大師存在，di當今多元文化、網際網路ham跨國資源交流ｅ趨勢下，母語ｅ主體性除了在文學ｅ領域中勉強占有一席，科技方面ｅ母語文獻接近是無ｅ程度。按呢ｅ母語失衡狀況，使真濟文學／科學少年無法度滿足yin[他們]ｅ閱讀胃口，因為veh[要]達到方便吸收資訊ｅ閱讀材料是嚴重不足ｅ。在無法充分滿足讀者求知需求ｅ情境下，母語是真容易消失、甚至死亡。假使國小母語教育能得具體落實，尚且具大成效，又如何edang永久續續推展到中學、大學、社會，使得多語臺灣可以正常運作？在ziah-nih-a[這麼的]式微ｅ現象氛圍裡，翻譯工程是搶救gah充實母語ｅ積極辦法之一。
二、台譯現代性
以下將veh簡述台語書寫ｅ歷史、方式gah目前所面臨ｅ困境，按呢edang具體探討台譯如何透過借著已經有ｅ實例，來展現伊獨特ｅ現代性面貌。
2.1 台語書寫ｅ歷史、方式gah困境
台語ｅ書寫形式目前有「全羅馬字」、「全漢字」以及「漢羅並用」三種，「漢羅並用」是當今台語書寫ｅ主流。1636年羅馬字學校ｅ設立，是促成台語文在台灣可以書面化ｅ關鍵要素，十七世紀荷蘭傳教士gah十九世紀西方傳教士所設計ｅ「新港文」ham「白話字」，可講是現代台語拼音gah全羅馬字書寫系統ｅ起源（蔣為文 2005：26）。上出名ｅ全羅馬字經典是「教會白話字聖經」，近年gorh有特別設計ｅ台語全拼音書寫系統，如林繼雄（1990）ｅ「現代文書法」等。全羅文亦可稱為全拼音文，原則上任何一套羅馬字拼音系統，攏可用來書寫全羅文。
全漢字台文是以漢字書寫台語，如四句聯gah以全漢字書寫ｅ作品。若是只用台語文讀音朗誦ｅ傳統漢詩ham古文是漢文，無屬di台文ｅ範疇。咱若是限定只用全漢字書寫，必然會面臨以下ｅ問題：（1）「用漢字標寫台灣話，必須運用訓讀、音讀、假借字、俗字等各種手段。作者之間並無固定約定，而是想到什麼就寫什麼，各行其是」（王育德 1993：46）；（2）「北京話和台灣話之間的差異，有些地方超過英語和德語之間的差異」（ibid：76）；（3）勉強訓音漢語，造成「台文是粗俗語文」ｅ刻板印象，如cittor〔遊玩〕寫做「七桃」、hoding〔門坎〕寫做「戶奠」等一寡豬舌搭馬鼻[張冠李戴]ｅ誤用（張春凰等2001：518-58）；（4）「人腦的口語因為需要來創造新用法，結果漢字卻落伍及語言脫節。台語口語的文白異音已經發展做無仝的語詞，字卻只代表古早話」（鄭良偉等 2003：28）。
Gorh再講，漢字表意功能雖強，但其表音功能dor不如台語，台語除了特別詞之外，其音素、音節、調性、韻律等皆比華語豐富（王育德 1993），其語法、句型也有差異（鄭良偉編 1989、1997）。雖然「全漢字」ｅ書寫方式會引發真濟問題，但台灣是漢化極深ｅ社會，「全漢字台文上主要ｅ優點是免去挑戰台語人ｅ漢字情結，自動通過第一個關卡」（江永進 1995：46），「若要完全廢除漢字的使用，恐怕不是一件容易的事」（張學謙 2005）。比較之下，「漢羅並用」mdann[不只]可以保留其口語ｅ韻律gah音樂性，ma可以彌補全漢字台文ｅ缺點gah不足之處。
「漢羅並用」所指涉ｅ是：同時使用漢字gah拼音字（羅馬字）來書寫台文。Ui 1960年代王育德（1993：259-260）以來，到80、90年代許極燉、鄭良偉、江永進、張學謙（1998）gah蔣為文（2005）等人，攏一再闡述「漢羅並用」ｅ優點。理由如下四點所示：
（1） 漢字本是為中文服務所設計ｅ系統，現代台灣話大約有25～30%是特別語詞（許極燉 1988：48；王育德 1993：63），而且台語ｅ擬聲語ham形容詞攏相當發達，其構詞法ma足特殊（鄭良偉編 1989、1997），若直接採用加注意義ｅ漢羅文，如sainai[撒嬌]、hiaubai[得意、誇耀]、烏sor-sor[非常黑]等，除了輔助閱讀，ma可以di書寫中保持各族語ham外來語ｅ特色，來促進各語言族群ｅ溝通，並進一步改善母語環境，促生多元台灣ｅ生成。
（2） 台語拼音字可以解決外來詞ｅ問題，如：odovai[機車]、KTV、SPA、DNA、ADSL等名詞之使用，避免因為漢字音譯之二手翻譯轉換，所造成ｅ變異gah剝離現象。
（3） 除了減少電腦造漢字ｅ困難，gah造字檔難以di網際網路上流通ｅ困境，ma可以避免特異漢字gah艱難漢語所引發ｅ閱讀ham學習困難，以及如何制定標準漢字ｅ種種爭議（張春凰等2001：518-558）。
（4） 文字混合di漢字文化圈內也是常見ｅ書寫表述方式。除日本ｅ「漢和並用」以及南韓ｅ「漢諺並用」外（張學謙 2005），咱日常di科技類書籍中，隨時edang看著真濟英漢混合ｅ文本。再如少年ｅ一代在MSN或BBS討論中所使用ｅ新型書寫方式，此類符碼ham言談轉換（codeswitch）ｅ情形，在台灣gah香港皆已經非常普遍（Chan 2005）。
綜上所述，「漢羅並用」除了可以用簡明ｅ語言方式來表達豐富ｅ內容，咱若明確提倡羅馬字ｅ功能，ma edang ho[使]現階段ｅ台語教育gah書寫有具體ｅ標準可依循。雖是「漢羅並用」ｅ歷史並m是[不是]足長久，但伊所累積ｅ文獻數量卻vedang[不可]忽略。除了當今台文界ｅ多產作家如陳雷、陳明仁gah張春凰等人，其他真濟台文雜誌如《台文通訊》ham《時行台灣文月刊》等，攏是採取「漢羅並用」ｅ方式來寫作，ma有真濟小學所使用ｅ《台語讀本》gah教科書 攏採用zit款方式，伊ｅ影響力真深闊。
在當今台灣，「全羅文」ｅ主要問題存在di難以克服「普遍ｅ漢字心態」gah「拼音教育ｅ欠缺」，「全漢字」則難以克服漢字寫法ｅ爭議、造字gah流通ｅ技術、以及教育等困難。相對來講，由「表意視覺ｅ漢字」gah「表音口語ｅ羅馬字」所組合ｅ漢羅台文，在全球化ｅ現代情境中，除了可以避開「全羅文」ham「全漢字」兩個極端所引發ｅ困境，也可以具體展現出台語書寫ｅ另類現代性，莫怪di真短ｅ時間內，可以成做現在台語文書寫ｅ主流。
雖講漢羅並用ｅ台語文獻，早已為台語書寫開創出一個新ｅ局面，gorh再講台文書寫ｅ範疇，ma已延伸到台語繪本、科普台文、科幻小說等文類，若就鄭良偉ｅ說法gah張春凰等ｅ搜集來論，當今「台語文字化ｅ進程」edang講是已進入「普及化」ｅ第四階段（鄭良偉 1990、張春凰2001） ，未來ｅ榮景明顯可期待，但台語目前ｅ現況並不如想像中ｅ樂觀。除了需要面對強勢ｅ華語使用潮流之外，台語使用率ｅ大幅降低gah以下因素，ma使得 台語所必須面對ｅ局勢更加衰弱，如：
（1） 自我輕視：大多數人攏認為「母語是粗俗ｅ語言」，使用母語ｅ意願無強。會對母語形成zit種死板印象，當然是國民黨政權長年特意打壓ｅ結果，仝款ｅ現象ma出現di客語當中。
（2） 意識薄弱：即使di口頭上無輕視母語ｅ表示，多數人ma欠乏使用母語ｅ意識。阮時常遇著商店員工互相對談ｅ時是使用流利ｅ母語，mgor一轉向gah顧客交談ｅ時卻是使用華語，即使顧客明確表示請yin改用母語，ma真難改換zit款場面。另外一面，是真濟人攏掠準「語言ganna[僅僅]是溝通ｅ工具」niania[而已]，卻ve記得台灣母語曾經歷過「講方言罰款」ham「方言節目逐年減少」ｅ劫數。
（3） 使用市場ｅ流失：（a）日常生活ham交易ｅ過程中，愈來愈少使用台語；（b）台語著作ham歌謠市場ｅ大量流失；（c）報紙副刊拒絕刊登台語文章；（d）台語電視節目比率低；（e）一度興盛ｅ台語商業電影消失；（f）歌仔戲ham布袋戲淪為小眾媒體；（g）台語電台多數是賣藥節目。使得二次大戰後，原本台灣多數地方無聽過「國語」，gorh可以用「在地語」或「台語」彼此溝通ｅ情境逐漸消失，變作ho日壯強勢ｅ華語所取代。
（4） 教育地位ｅ喪失：「台語教育」至少有以下兩種意涵：（a）教育台語；（b）用台語教學。「教育台語」是教育政策ｅ問題，現在小學每週一節母語課只是摻一個小角色niania，距離edang具體挽救母語命運ｅ目標實際是真遙遠。「用台語教學」則是語言實力ｅ問題，雖然zitma已有課程全程使用台語教學（如劉幸義ｅ法律課程，楊維哲ｅ選修微積分），但數量上ham「以華語教學ｅ課程」猶gorh是相差siun遠[甚遠]，比如：「veh如何使用母語來教授數學？」，相信多數老師m知veh安怎正面回答。
（5） 全漢字ｅ束縛：用全漢字寫台文所引發ｅ問題足濟：（a）標準台語漢字爭論不休磨損母語生命，字數眾多難以學習，而且成人學習無門路難以普及；（b）需要電腦造字造成電腦內碼衝突、輸入困難、電子資料交換無容易等。阮du過[遇過]真濟人，只要看著「漢羅台文」，dor直接想同是廢漢字ｅ主張，對yin來講，「非全漢字＝廢漢字」，dor可以說明zit種以「漢字中心」ｅ心態。一般人m知影全漢字對台語書寫所造成ｅ傷害便罷，連台語專家ma醉心全漢字，時常以「he[那]是電腦技術問題，ho技術ｅ人去解決」做藉口。當然，台文書寫若veh避免使用漢字，是需要付出相當程度ｅ代價，但若無思考dor凊采使用全漢字，所造成ｅ後果卻是無法度想像。
除了上述以外，台語缺乏其政治上ｅ地位，這ma是所愛面臨ｅ上大挑戰之一。如正式文書大多數只用華文書寫，語言平等法一直難產，連國家考試中一個單純ｅ台語考題ma可以引發大風波，語言di台灣顯然已經不只是文化gah族群存續ｅ問題，伊已經變成政治操作ｅ手段，以上種種，在在ho台語書寫di發展ｅ過程中步調艱難。
若就前言所述，挽救台語ｅ途徑之一，就是出現一位親像Shakespeare按呢ｅ大文豪，但是等待一代宗師ｅ出世m是簡單，所以用「翻譯世界名著」ｅ方式來補充創作量ｅ不足，應該是合理ｅ策略。以下將追溯中國、阿拉伯gah日本翻譯活動ｅ簡史，以及翻譯活動所引發出ｅ具體效應，來具體探究台譯如何借鏡別國經驗，以建構正港專屬家己ｅ主體觀gah現代性。
2.2 台譯ｅ借鏡
就字面上來解釋，翻譯除了ham某一段文字gah資料內容，究竟如何由原文轉為譯文，也ham「再現」（representation）是扣密相關ｅ。伊不但是人類活動史中必然ｅ進展，若由翻譯史ｅ角度來看，更加可以檢視著翻譯活動如何di文化交流中，為原生文化帶來一港新ｅ源頭活水。
西元前3000年Assyria[亞述王國]ｅSargon[薩爾貢]王，相當甲意透過翻譯ｅ方式，以多種語言來為家己頌揚政績功業，可講是翻譯活動之開頭。約一千年後，巴比倫ｅHammurabi[漢默拉比]王所管轄之下ｅ官方告示ham法令，ma亦譯做多種語言以方便示達眾方。翻譯除了ho使用無仝語言ｅ人群得以互相溝通理解以外，伊更可以引介重要ｅ思想並增添新ｅ辭彙。如東漢至唐（A.D.148-664）ｅ幾百年間，中國因為大量佛經ｅ引譯，也同時引介了印度及其周邊國族ｅ異文化，此一文化匯流不只為漢語增加了35000個辭彙（黃文範 1989：130），也為漢語音韻系統開啟新ｅ面貌（竺家寧 1989：16）。Ui 17世紀明清交接期間ｅ「耶穌會」到19世紀「同文館」ｅ設立，除了《伊索寓言》等經典名著，中國ma透過譯介引進當時西方先進ｅ天文、曆法、數學、醫學ham採礦等科學。Di 1920年代ｅ白話文運動，更帶引多元多樣ｅ寫作文體、語法ham標點符號ｅ時興，不但使中國得以行出文言文ｅ封建封閉，更為中文注入新生命。
阿拉伯ｅAbbasids[ 阿巴斯729-1258A.D.]王朝，其翻譯活動對人類文化ｅ保存edang講是豐功偉業。朝內第五、七代ｅ國王深愛希臘文化，為著提倡科學ham文藝，yin代先di首都Baghdad[巴格達]設立「智慧之館」禮聘賢達，成做hit當時全世界上大ｅ研究gah翻譯機構，後來又gorh創設翻譯學校將封塵已久ｅ希臘科學文獻譯成阿拉伯文，為hit當時基督教狂徒所迫害ｅ希臘文明保留一絲仔氣脈。其翻譯事業因為吸納古文明所發酵出來ｅ近代世界文明，不至是為日後西元十二世紀ｅ大翻譯時代diam[植培]落種籽，gorh為十四到十六世紀間ｅ文藝復興運動舖路，因為發生di十二世紀ｅ大翻譯時代，正是藉由zit批阿拉伯文ｅ譯本，再翻轉譯回拉丁文，才得以醞釀二百冬後豐盛多元ｅ文藝復興。因由接觸古希臘文化suah開啟了自我內省gah外在認知ｅ人本gah理性ｅ回歸，再進一步掙脫獨尊宗教單一體制所宰制ｅ歐洲烏暗時代，此一翻譯運動又稱做「十二世紀ｅ文藝復興」，尊崇zit項翻譯事例現代文明ｅ源頭重鎮並非誇詞（呂理州 2004：98-107）。
此外，翻譯也是日本明治維新背後ｅ重要推手之一，透過大量譯介歐美現代文明，大宗新生ｅ外來詞如統計、物理、經濟、郵便、物流等，ma隨著交流互動edang大量援引挪用，形成一股代表科學、理性、進步ｅ風尚gah象徵（胡功澤 1994：19-27；張培基 1993：3-7；李歐梵 2000）。也正是因為引介歐美思想ｅ啟蒙運動，才得以顛覆長達數百年ｅ鎖國政策，ho伊晉身做亞洲先進首席。Ui宏觀或微觀ｅ層面來看，翻譯事業不但edang透過譯介新知來改良文化基因，透過「ui無到有ｅ移植」以及「文學再生產機制」，di模倣、參照gah變異中彼此吸取ham互補，更可以di全球語境中藉由文化交譯gah共生共榮，激盪出無仝面貌ｅ現代性情境。
2.3 台譯現代性
「現代性」一詞若就加拿大學者Charles Taylor所言，表面上親像是ui歐洲發展出來ｅ，但事實上伊含有相當複雜ｅ文化內涵（李歐梵 2002：2-3）。廖炳惠di「另類現代情」zit本冊中，探討台灣di無仝階段ｅ殖民經驗，歸納出四種無仝ｅ現代性：「另類現代性」（alternative modernity）、「單一現代性」（singular modernity）、「多元現代性」（multiple modernity）gah「壓抑性ｅ現代性」（repressive modernity）（廖炳惠 2001：29-39）。詳細比對，台灣母語ｅ發展情形，ma存在著類同ｅ情境，如國民黨為veh強固政權，dor有計劃來實行單語政策，強制人民認同華語所形成ｅ「單一現代性」，以及二二八事件後長達半世紀ｅ白色恐怖，對台灣在地各族語形成排斥性ｅ「壓抑性ｅ現代性」。也dor是di按呢ｅ歷史情境下，有識之士才意識著母語是文化ｅ關鍵要素，轉向拍拚di保育母語並追求台語ｅ「主體性」，來對抗獨尊華語ｅ「單一現代性」。
王育德di 1960年代因為台灣國府實施戒嚴，淪落「海外烏名單」。伊已自覺意識著「台灣話是國語，既使忍受若干不便，必須努力學習台灣話」，並且強調以台灣話做為國語來表達台灣人的情感及知識（王育德 1993：262）。同在海外流浪ｅ許極燉ma呼應王育德ｅ看法，認為應提升「台灣話」ｅ地位，因為「『台灣話』這個名稱ham『台灣人』是分不開ｅ」（許極燉 1988：149）。
解嚴了後，雖然文化創傷未平，但壓制之聲暫時退卻，人民ma意識著多語多元ｅ必要性，dor開始主張族群平等gah和諧互重，便以進一步追求台灣ｅ「多元現代性」。如江永進di《228母語週宣言》中主張「在紀念228當中，咱現在ui學習母語ｅ自信開始，學習互相尊重，學習對台灣土地ｅ認同」 ；施正鋒gah張學謙ma共同著作《語言政策及制定「語言公平法」之研究》（施正鋒、張學謙 2003），呼籲當局各層面具體注重保障弱勢語言ｅ生機。
另一方面，同時被視為「國際化」代稱ｅ英語，隨著台灣ｅ經濟現代化，ma形成另一股壓抑母語文化ｅ力道。處di zit款多層「另類現代性」ｅ複雜情景當中，力求生存發展ｅ母語文，應當發展出gah以往無仝ｅ書寫面貌gah路線（如台譯ham現代化），有效向世界文化求取新ｅ養份。如鄭良偉一再述說「擺脫語文永恒不變ｅ落伍觀念，追求文字口語化、大眾化、現代化為『台灣話文研究』ｅ要點」，伊一再提及台灣各種語言自然演變ｅ三個特色：「本土化」、「雙語共通化」ham「海洋化」（鄭良偉 1990：3, 7）。
李歐梵（2000：177-247）di《現代性的追求》zit本冊中，論及清末到五四時期中國譯介輸入新知ham外國文學，ma是一種對現代性ｅ追求。依照此層面來講，台譯ma具有仝款ｅ基調 。只是基調雖然無仝，咱ma可以觀察出其中ｅ差異：（1）中譯目標在強國，台譯目標在求生存；（2）中譯注重單一性，台譯必須面臨多元性；（3）中譯面臨ｅ是文化ｅ邊緣化，台譯面臨ｅ是語言ｅ邊緣化。而通用拼音ｅ出現以及使用，則可以進一步佐證台譯ｅ多元性ham現代性。通用拼音是台灣三種漢語（台、客、華語）ｅ拼音系統，雖m是十分完美，mgor多語ｅ設計目標明確。此外，使用通用拼音來書寫各學科ｅ專業術語、外來詞或新興ｅ書寫形式也ma攏有夠完備 。相對之下，中國所使用ｅ漢語拼音，只不過是單一北京語ｅ拼音系統而已，其多元性顯然不足。
現代ｅ台語翻譯，一方面藉由「引進新知」以及「異地移植gah再生產」ｅ過程，為母語文化注入新ｅ養份gah活水；一方面dor di跨族群、跨國界、跨語系、跨文化ｅ譯介活動中，透過吸取他國經驗以及借鏡他山之石，來建構母語文學ｅ世界觀，並豐富台語現代文學ｅ內涵。因此，「台譯現代性」ｅ脈絡，其主旨有多方面ｅ意義：
（1） 為健全現代台文書面化典範定基；
（2） 挽救消失中ｅ母語文化，再現母語文化特色；
（3） 脫離獨尊華語文化霸權ｅ「壓抑性ｅ現代性」，建立台灣文化ｅ多語主體性；
（4） 透過翻譯之文學再生產，向世界求取文化滋養；
（5） 透過人文、科技等ｅ全面書寫正常化，深化母語生活ｅ各種層面。
由此可知，台語書寫di長期歷史大環境ｅ壓抑下，vedang欠少需要藉由台譯來引介大量經典譯本，進一步充實現狀需求並深化母語根基，以期日漸衰微ｅ台語文學場域，edang有「起死/始回生」ｅ可能。以下將簡述台譯文獻ｅ現況，以便具體為台語書寫探討。
三、台譯ｅ現況
巴克禮（Thomas Barclay）牧師二十六歲來台，為著宣教服務目的先後di 1916 gah 1930年完成台語文新、舊約聖經白話字ｅ翻譯，為台譯開啟了新ｅ里程碑。此後，皇民化運動gah國府ｅ國語運動在近一世紀ｅ摧殘壓迫下，連台譯聖經也差一絲仔保ve diau[保不住]，其它作品更是無啥可能有倖存ｅ機會。一直到解嚴後，才透過個人或本土自主性草根組織ｅ薄弱力量，重拾翻譯ｅ事業。即使21世紀初台文界有《台語文學概論》ｅ初步整理，但透過翻譯ｅ著作量仝款相當少，ma無達到某一個階段ｅ水準，這是di新世紀起頭面對闡釋台譯ｅ過程中，應該重新審視反省ｅ重要課題。
台語文界因為市場供需失衡，母語創作者ganna屬di邊緣小眾，除了無法度di出冊ｅ速度上滿足讀者需求，即使出書ma足難有流通ｅ管道，有需求ｅ讀者也往往m知veh 去什麼所在購買，這ma間接影響著台譯生存ｅ空間，台譯作品di惡劣ｅ情勢之下，自然ma是嚴重失衡，使讀者只edang放棄科技來就人文。下面將簡單介紹當前台譯ｅ出版狀況，除了台譯書目之外，亦有網路資料ｅ介紹，也同時兼及即將veh出版或進行veh出版ｅ預告資料（請見附錄台譯書目）。
3.1 宗教類
聖經：聖經ｅ翻譯工程居全世界譯本之首，近來台譯本有：（1）1996年根據巴克禮ｅ《廈門音羅馬字聖經台譯本》所翻譯ｅ台語漢字本聖經；（2）2001年白話字聖經（The Bible Amoy Romanized Bible）；（3）2003年「《台語紅皮聖經：新約》漢羅／全羅數位版」，則是根據1970年全羅版本ｅ《紅皮聖經》改譯。
佛經：di佛經方面則有由新竹市智觀寺出版ｅ「ｅ世代佛典羅馬拼音台語版」：包括《金剛經》、《藥師經》、《阿彌陀經》、《普門品》ｅ四合一本，及《心經》、《大悲咒》、《地藏王菩薩本願經》，ham楊青矗ｅ《佛經台語注音課本》等。
經典多數具有宗教規格特色，也就是有一定ｅ傳統規範，通常是「以經譯經」ｅ方式呈現，內容基本是ve變ｅ，為veh傳播教義教化人心，可以隨著時空流轉再不斷興傳，di文字書寫方式上一向以當地ｅ語言為基調，再加以機動性ｅ傳譯。如聖經不止因為台譯首創台語書寫ｅ方式，亦是台語文本由無生有ｅ開路先鋒，雖講當今台語書寫猶處di變革、形塑當中，其開山祖師ｅ精神導師地位是無可取代ｅ。再如「ｅ世代佛典羅馬拼音台語版」之音譯系列，不只是開創出由左到右橫排並加注羅馬拼音ｅ台語版本，gorh加附經文頌讀ｅCD，在地緣gah宗教傳播ｅ歷史上，對失落ｅ新世代台語誦經gah閱讀，有救援性ｅ典範功能。民間組織ma有台南育德基金會ｅ林繼雄ham林華英，yin所選譯ｅ台譯聖經章節，宣導搶救台語ｅ意旨也相當重厚 。
提著《靈界ｅ啟示》，是ui印度文譯作英文，再由「台灣宣道社」加以台譯；J. 史密斯（Paterson Smyth）ｅ《平民ｅ基督傳》du出版無外久，由高德章、林俊育台譯；其它如張春凰取材自《百喻經》，並收di《台語世界童話360》第五集中ｅ30篇作品，以及陳采薇台譯編寫ｅ《觀世音菩薩ｅ故事》等。由zia可看出母語斷層ｅ裂縫不但得以新興再生，宗教經典外ｅ輔助讀物，亦以各種文類形式伴隨出世。
3.2 台譯5％計劃
一群關心台文前途ｅ少年人，di 1996年2月成立台譯5％計劃，募集有心人士捐出收入ｅ5%做為出版基金，呼籲5%ｅ人、用5%ｅ時間來出版台譯作品，期間出版ｅ台譯作品計有十外本：
1996年由台笠出版ｅ：（1）《Lear王》，鄭慧薰譯；（2）《鬼仔馬車》，楊允言譯；（3）《麵粉廠ｅ鬼仔》，TaiBunun譯；（4）《化學品ｅ玄機》，莊惠平譯；（5）《天光前ｅ戀愛故事》，許惠悰譯；（6）《富戶人ｅ歷史》，蔡承維譯；（7）《Opera 內ｅ魔神仔》，Loonng譯。
1997年人光出版ｅ有：（1）《勇敢ｅAukele》，TaiBunbun譯；（2）《動物農莊》，蔡承維譯；（3）《美人魚》，莊惠平譯；（4）《賣番仔火ｅ查某gin-a》，陳鄭弘堯譯、伍幼琴圖文；（5）《美麗佮田嬰；尪姨日記》，莊惠平譯、伍幼琴圖文；（6）《無花果》，丁鳳珍、許惠悰譯。
另外，成員丁鳳珍di「文建會—台語文論壇網站」中，亦用丁漢燦ｅ筆名台譯巫永福ｅ〈山茶花〉、翁鬧ｅ〈樂鐘〉和〈殘雪〉，以及吳晟ｅ〈m驚田水冷酸酸〉等篇章。
Zit批翻譯作品攏是採取ka珍巧ｅ發行本，以漢羅並用ham全拼音字並行，是近年來有組織ｅ翻譯計劃之一，其中譯作ｅ單篇也變成單行本發行出版，除了有一必一中[立篙見影]ｅ成果，對台譯也有宣示gah「舉頭旗」ｅ實質意義。
3.3 兒童文學類
寓言文學是自古以來流行ve退ｅ文體，除了宗教經典，di世界各國民間廣泛流布ｅ，首推《伊索寓言》，台譯界人士ma拍拚veh趕著zit項具有永恒性（foreverness）ham普遍性（universal）ｅ文學源頭。1967年何德修台譯，由台中聖馬諾出版社發行ｅ《動物ｅ故事》，可能是上早gorh是上具體ｅ《伊索寓言》（Aesop’s Fables）台譯本。後隨者有2002年由高雄市羅馬字協會出版ｅ《伊索寓言台語版》50篇，以及2003年台北縣鄉土語文輔導團由陳草老師出版ｅ《台語伊索》故事70篇、《童話伊索》繪本20篇，及張春凰ｅ《台語世界童話360》套書中第五、六集所編譯ｅ150個篇章。前兩者攏有擴增學童對故事插圖gah圖繪ｅ參與，而後者更由伊索寓言向外擴充到佛典寓言、非洲寓言、以及名家Leonardo da Vinci[達芬奇]、Roger，L’Estrange[羅傑]、La Fontaine，Jean de[拉封丹]、Lessing，Gotthold Ephraim[萊辛]、Krylov，Ivan Andreyevich[克雷洛夫]、Kiekegaard，Soren Aabye[齊克果]、Tolstoy，Leo[托爾斯泰]等二集成gah八大名家ｅ寓言。《台語世界童話360》套書中摘錄選譯ｅ範圍，除了精鍊ｅ短文寓言，ui台灣原住民到Eskimo[愛斯基摩]ｅ故事攏有包括，嘗試veh建構具有全球代表性ｅ台譯童話，這種深闊拓展ｅ面貌，正可看出人類翻譯活動ｅ活絡現象，伊是如何ui古老、集體ｅ口述到現代書寫，經由個別ｅ變異創作來激發存在di世間ｅ優美價值。《海翁台語文學》自2001年2月創刊，自8期後亦有「西洋囡仔古」ｅ無定期專欄，採譯ｅ對象大致是格林、安徒生等童話名家之作。
此外，由張春凰策劃gah靜宜中文系師生共筆台譯，得到鄭邦鎮大力鼓勵ｅ則有：（1）《小王子》，劉姿伶台譯；（2）《Aliceｅ夢幻仙境》，高雅玲台譯；（3）《青鳥》，游政榮台譯；（4）《金銀島》，張瓊如等台譯；(5)《Tomｅ歷險記》，林家弘台譯；（6）《烏色ｅTulip》，蔡依庭台譯；（7）《綠野仙境》，洪宛姍台譯；（8）《頑童流浪記》，蔡依庭台譯；(9)《夜鶯gah玫瑰》，張春凰台譯；（10）《池中ｅ水妖》，張春凰台譯；(11)《巴黎釣手》，江永進台譯；及(12)《沙仙gah活地魔》系列尤美琪、陳采薇、盧玟伶gah楊錦堂台譯，zia-ｅ冊已由時行台語文會陸續出版。莊惠平台譯ｅ《小王子》是選擇以網站現身，除了林麗黛di《海翁台語文學》中選譯五篇安徒生童話ｅ《西洋囡仔古》專欄，zit批譯作攏是以全書gah套冊ｅ台譯出版面世，ui zia可見著為了因應母語教學輔助教材ｅ需求，童話譯作ｅ生產，已經有由短到長、由少到多、由薄到厚ｅ趨勢，尚且一寡兒童讀物如《火金姑繪本》系列，即使無台文書面資料，ma攏有附台語錄音ｅCD。
講著兒童文學，也應來看當紅ｅ繪本，伊已di台灣推動一、二十年，現此時亦加入輔助小學母語教學ｅ行列。老師以手中ｅ繪本，臨場以口譯文句或台譯文本做為參考說書示範 ，不但刺激本土繪本創作 ，2004年由「台北縣鄉土語文輔導團」舉辦台語繪本比賽，2005年春季在新竹市東園國小舉行四、五、六年級以三人一組ｅ創作比賽，參賽ｅ母語作品亦高達200本 ，2005冬季di通宵國小舉辦苗栗縣ｅ母語繪本比賽。大體講來，透過對自身語言架構gah認知，台譯兒童文學正deh步向「文化翻譯ｅ現代性」，而且本土繪本創作亦deh持續時行ｅ效應中向國際發聲 。
3.4 雜誌類
《台文通訊》 中，台文創作約占75-80%，20-25%則屬台譯作品，通常以短篇為主，或以連載ｅ方式刊出，台譯ｅ內容有宣導復育母語ｅ權利gah台灣主體性ｅ啟蒙等為主。連載小說有李勤岸替鄭溪泮《出死線》全羅版原作改編為漢羅版本，散文類有陳雷將《馬偕日記》全羅版改做漢羅版，其他還有如〈告訴我為什麼〉（Tell me why?）之類ｅ百科知識，或「台灣話詞ｅ演變」ｅ論文gah一寡短詩ham短篇散雜文等，內容取向向多元豐富發展。
《茄苳台文雜誌》 ，台譯作品約占10%上下，但選譯ｅ作品皆經典名著，參與翻譯ｅ人員ma攏具備老牌作家身份，是屬量少質美ｅ台譯示範，如：（1）洪良邦台譯簡國賢ｅ《壁》；（2）林央敏台譯T. S. Eliot[艾略特]ｅ〈拋荒地〉（The Waste Land）；（3）李魁賢台譯R. M. Rilke[里爾克]ｅ詩作等。
《時行台灣文月刊》 ，是台語創作ｅ發表園地，鼓勵新手上路，亦ui翻譯入手，除了翻譯少許名家W. Blake[布雷克]ｅ詩作、R.Tagore[泰戈爾]ｅ散文詩gah K. Gibran[紀伯倫] ｅ傳世作品，比較ka大宗ｅ有糠獻忠、鄭有舜、王松亭等合譯ｅ《培根論文集》，以及盧玟伶等編譯ｅ兒童故事等。
以上所發行ｅ雜誌因為攏是民間認養ｅ雜誌，偏向推展母語運動ｅ性質厚，也是比較ka注重翻譯現代性ｅ群體，《海翁台語文學》 是訂購發售ｅ刊物，大部份是母語創作，除了《西洋囡仔古》，台譯作品ma漸漸有增加ｅ趨勢。
3.5 文學類
Di zia所指ｅ文學，是ka傾向一般讀者閱讀ｅ詩、散文、小說、戲劇、傳記、科普等台譯資料。
詩作翻譯因為格律、文韻、精鍊gah民俗美學ｅ特色gah趣味，致使難以貼近原生語文ｅ神韻gah掠取伊ｅ文氣靈韻，是屬高難度ｅ文體，雖是按呢，除了《茄苳台文雜誌》有一寡精美ｅ世界名詩，宋澤萊gah胡長松ｅ台譯詩共計104首 ，大部份取自諾貝爾文學獎得主ｅ詩作加以台譯，如Jaroslav Seifert[塞佛特]、Czeslaw Milosz[洛米茲]、Seamus Heaney[黑尼] gah Szymborska[辛波絲卡]等，宋澤萊ma vat[也曾]將家己ｅ《福爾摩莎頌》6首加以台譯。宋澤萊、胡長松兩人多年來若亦師亦友，亦同時是台、華文雙棲作家。
散文部份ｅ台譯典籍除了《培根論文集》、鄭良偉編譯ｅ《李南衡台語大爆笑》外，iau有張春凰、陳怡臻、黃瑩華等人翻譯日本平安時代ｅ女性名作《枕草子》。
台譯小說部份包括：（1）《楊允言台譯小說》，楊允言編譯；（2）《王拓小說台譯選》，呂美親台譯；（3）《西遊記》，呂仁園、盧乙欣、張郁琳等台譯；（4）《台語世界短篇小說選》(I)，張郁琳、林經桓、張春凰等台譯；（5）《地下第七層》（Level 7），張春凰、高誌鴻等台譯；（6）《簡愛》（Jane Eyre），盧乙欣台譯；（7）《聖誕歌聲》，張春凰台譯；(8)《Homles推理小說選集》(I)，林楷竣等台譯；(9)《Allan Poe恐怖小說選集》，楊民哲等台譯； (10)《日本現代小說選》，張春凰、王惠珍台譯；(11)《麗亞的故事》（Sprit Catches You and You Fall Down），湯麗明、劉建台譯；原為全羅馬字ｅ小說如（12）《可愛ｅ仇人》，鄭良偉編譯；（13）《出死線》，李勤岸編譯，攏採取為現階段ｅ讀者ka好接受ｅ漢羅並用文本呈現。
戲劇類有：（1）簡國賢ｅ《壁》，洪良邦台譯；（2）《閹雞》，Loonng台譯；（3）莎劇《暴風雨》，李魁賢台譯；（4）希臘悲劇《安蒂岡妮》（Antigone），方耀乾台譯；（5）《女巫奏鳴曲—馬克白詩篇》，周定邦台譯；（6）貝克特ｅ《suah局／終局》，周定邦台譯；（7）阿里斯多芬尼斯ｅ喜劇《利西翠妲》（Lysistrata），周定邦台譯；（8）泰戈爾ｅ詩劇《虛幻ｅ遊戲》，周定邦台譯。另外，2001和2002年東華大學英美系師生用英、台語演出王爾德(Oscar Wilde)ｅ《理想丈夫》（An Ideal Husband）及佛德瑞克(Friedrich Durrenmatt)有歐洲現代主義代表作之稱ｅ《歸城舊愛》（The Visit），2003年台大戲劇系由傅裕惠導演，以台語演出林摶秋ｅ《高砂館》 。Di戲劇ham演出部份大約攏兼具文譯gah口譯，除了前四者有印本發行外 ，其他攏是劇團為了排戲所譯ｅ戲劇腳本，di市面上足少流通 。
傳記ham科普類ｅ台譯作品到zitma猶是相當少數，傳記方面：（1）《雙語林肯傳》，曾正義台譯；（2）《平民ｅ基督傳》，林俊育台譯；科普類差不多是零散微少狀態，只有《地下第七層》（Level 7），張春凰、陳慧禪等台譯；gah《科學怪人》（Frankenstein），張春凰等台譯 ｅ科幻小說勉強浮現。這兩部份ｅ作品顯然siun過欠缺，真需要眾人有志合力加強 。
綜觀台譯ｅ現況，除了兒童文學ｅ樣貌更寬闊多元之外，其他各類作品ma deh加強跟進當中。值得gorh提ｅ是，以文本來看，早先以全羅文所書寫ｅ作品，如今則以漢羅並用ｅ文字方式再重新加以改寫編注。古文變今文、文言變白話、外文變台文，或者是詩ham散文體互變，不管di文譯或口譯上，應有各別自由發揮ｅ天地。Di形塑台文ｅ書寫形式中，除詩篇文字簡短，其他需要大量文字長篇ｅ譯作，大部份以漢羅並用ｅ文字方式呈現，這是台文書寫跳脫漢文本位中心局限ｅ嘗試，也因漢羅並用ｅ調適，使得台語文出版品質得以提昇，得著廣泛ｅ注目，以適應母語文學生產運作ｅ台灣自主之另類現代性，這ma顯示出此種實踐ｅ可行性gah前衛性。多語台灣ｅ復興gah重建，若是無以漢羅並用ｅ方式運行，只ganna是一頭栽di古漢字堆內底尋找gah電腦造字，根本無法度跟合著外來語詞增生ｅ速度，也無法度貼合在地特殊用語，恐難gah現代同步，若按呢，veh重拾消失ｅ傳統優質ma是困難重重。
四、外來詞台譯
台譯ｅ問題雖然已經開始受著重視，也已有人出手開始進行經典著作ｅ翻譯gah引介，但伊卻並m是全然無問題。例如外來詞 ｅ問題，就因di用語上難以統一ｅ問題，成做台譯ｅ時ka難克服ｅ問題 。
外來詞ｅ翻譯，至少可以分為二大類詞來加以討論：（1）人名、地名等，原則上無額外附加意義ｅ名詞；（2）有意義ｅ普通詞。關係外來詞翻譯ｅ討論眾多，但是對zit二類詞本質上所存在ｅ相當大ｅ差異，通常攏只是混合評論並無詳細分別，致使有「音譯詞ve勘得時間ｅ考驗」ｅ講法。其實第一類詞以音譯為主，基本上無需要譯出意義；第二類詞背後有其概念承載，讀者需要理解該詞ｅ意義才能理解文字篇章ｅ意涵，所以必須遵守「音譯先行，意譯隨後」ｅ方針，以意譯為佳（甚至是必要），此時音譯可以看做佳譯未出現之前ｅ暫時方案。
以出名ｅ「德先生」ham「賽小姐」做例，因為漢文化中本來就缺少zit類ｅ對應概念，所以根本dor無zit款對應ｅ漢字詞，必需重新創造新詞；若創造新詞又多少需要社會文化背景來加以支撐，因此需要先有「德先生」ham「賽小姐」ｅ譯名輔助概念ｅ宣揚，然後「民主」ham「科學」ｅ譯名才得以隨後生成。
詞ｅ翻譯，雖然首重ｅ是可以找出對應ｅ語詞，但是其實可以當做一種「逼近」ｅ對應。以義大利城市「Florence」為例，原名具備「花」ｅ意味（Nesti 2000：4），但是翻譯成「佛羅倫斯」了後，「花」ｅ意思卻消失去。徐志摩依照義大利原文「Firenze」翻譯為「翡冷翠」，為其賦加「寶石」ｅ意涵。一般使用「佛羅倫斯」或「翡冷翠」ｅ時，感覺di音譯上gorh算適當，ve特別感覺無將「花」ｅ原意譯出，會造成真大ｅ問題。本例採取ｅ翻譯手法是音譯，是針對地名翻譯所採取ｅ常用手法，注重「音ｅ近似」，但本例也具體說明veh將原文ｅ所有意味全盤翻譯，這可能性低也是無必要ｅ代誌。
自譯者ham讀者ｅ角度看，咱所關心ｅ是「省力」ｅ原則。以新聞翻譯ｅ需求為例，如果發生突發性ｅ新聞事件，各通訊社ham報社為求時效，會將原文ｅ人名地名先加以翻譯先報導ka講，ve事先尋求其他同業ｅ共識；dor按呢，隨人各家各行其是，使譯名混淆造成讀者閱聽上ｅ不便，親像是無可避免ｅ事實。就意譯譯詞來講，咱加減猶edang忍受語詞ｅ無統一，是追求「好ｅ意譯」所必經ｅ過程，但音譯譯詞ｅ混亂，卻常常只會造成極大ｅ困擾。
以下將以實用ｅ觀點出發，ui「外來詞台譯」ｅ各種相異傳統，來探討外來詞台譯ｅ問題，並提出「隨文簡註」ｅ方式，以作為具體ｅ解決方案。
4.1 外來詞台譯ｅ第一種傳統：漢字音譯
本小節所舉ｅ例主要以華語為主，無使用台語ｅ原因是：（1）兩者原理相同；（2）台語尚未有大量外來詞翻譯ｅ例證可做說明。
針對第一類詞（人名ham地名），華語翻譯ｅ一般方式是直接音譯，採取發音近似ｅ漢字字串做為對應。Mgor咱若詳細考察，其實咱進真容易dor觀察著這運用了更加複雜ｅ原則：（1）「漢字音接近原則」；（2）「省力、區別原則」：單音節詞過頭少無容易區別，多音節詞使用代價大無省力，所以過頭短gah過頭長ｅ翻譯詞就ka無容易出現。一般常用二到四個漢字來對應。採取單音節詞ｅ翻譯，ma無符合現代華語多音節化ｅ趨勢（黃宣範 1976：130）；（3）「性別用字原則」；如果譯者知影所指對象是男或女，dor會選用帶有性別區分ｅ語詞，如Croft可依性別差異，分譯為「克羅夫特」ham「克羅芙特」。以下可以表一做例：
表一
原文 華語譯例 音近 性別 混亂 音節膨脹 長譯縮小
Clinton 柯林頓 OK 男 少 2→3 無
Levinsky* 李文斯基
列文斯基
柳斯基
柳斯姬
李文斯姬
列文斯姬 OK 男?
男?
男?
女
女
女 嚴重 3→4
3→4
3→3
3→3
3→4
3→4 無
無
有
有
無
無
Croft 克羅夫特
克蘿芙特 OK 男
女 輕微 1→4 無
無
Bernoulli 伯努利
白努力 OK
中性
(戲謔？） 有 3→3 無
Quine* 奎因
奎英 OK
稍差（ng音尾） 中性
女? * 2→2 無
Florence
古：Florentia
義原文Firenze 佛羅倫斯
佛羅倫薩
翡冷翠 OK 中性
中性
中性 有 2→4
2→3
?→3 無
York 約克 OK 無 少 1→2 無
New York 紐約 OK 無 少 2→2 有
* 奎因∕奎英因為較少用，所以容易混亂：一般讀者容易以為是二個不同的人。奎英的翻譯因為音尾是-ng，與原音可能稍遠。
Levinsky本底是俄國猶太ｅ一個姓氏，是中性ｅ家族代表，但因為當年美國總統Clinton任內gah Monica Levinskyｅ誹聞，高居全球頭條新聞，名聲透四海，Levinsky隨後又gorh因為2004年Clintonｅ自傳出版再度出風頭，但中文ｅ譯詞仝款是以單一英文原文，配以多個中文譯名（不管是m是有加上性別意指ｅ色彩）。除了表一所舉以外，gorh再有勒文斯基、陸雯斯基、呂茵斯基、露玟斯基、魯文斯基、陸文斯基、陸文思基、李雯斯基、呂汶斯基、李汶斯基諸種使人di認知層次難以統合ｅ無仝譯名亂象。
Florenceｅ譯名ma是按呢，漢語系對此英文地名ｅ譯法至少有「佛羅倫斯」（台灣華語）ham「佛羅倫薩」（廣東話）兩種。若由義文Firenze直接音譯，大多數ga譯做「翡冷翠」。Firenze原來是西元前一世紀羅馬人建立「Florentria」城ｅ古址，除了具有紀念Etruscan古城邦以及Arno River Valley[阿諾河谷]肥美滋養ｅ意涵之外，ma具有拉丁文花神（Flora）gah花之盛美ｅ意義。但「翡冷翠」就伊字面來看，卻使人連想著翡翠gah寶玉，按呢di義文中本有花之植物意涵ｅ詞彙，在經由華譯之後，卻顧zia失hia變成礦物ham寶玉 。自按呢，咱至少可以觀察著以下ｅ現象gah問題：
（1） 漢字音有聲調差別，這使得漢字譯法必有多種，時常m知veh依照dor一個[無所適從]。
（2） dor一字個漢字音ka近似於原音，常常因人有所差異，甚至刻意標新立異，也造成譯詞ｅ歧異（Quine：奎因∕奎英，-n/-ng 之混亂）。
（3） 音節膨脹，音節數膨脹ｅ現象——尤其是短名、音節膨脹比率。
（4） 長名縮小現象；
台譯外來詞如果採取漢字音譯ｅ方式，恐驚會繼承其中諸多混亂gah缺失，而且gorh有額外ｅ二手翻譯問題（見4.4節），好佳哉台譯外來詞另有二種傳統可以考慮：「拼音字音譯」gah「原文直接引用」，以下將在4.2與4.3節分別論述。
4.2 外來詞台譯ｅ第二種傳統：拼音字音譯
台語拼音字e-sai[可以]講是繼承日文ｅ外來詞處理方法，這已經變成生活ｅ一部份。比如常見ｅ有penzi/老虎鉗、lolaivah/螺絲起子 、sulibah/拖鞋、handoluh/方向盤、bakkuh/後退、modah/馬達、pang/麵包、vatdah/奶油、odovai/機車、calusimuh/鈣、tangsuh/衣櫥、zibuh/吉普車等等。
雖講是繼承了日文外來詞ｅ處理方式，但台語外來詞其實已經經過「台語化」，ham日文是完全無仝款ｅ，主要反映在伊ｅ「重音讀法ｅ簡化」上，這可以歸納成二條規則：（1）odovai、tolaku等一般多音節詞，重音di倒尾算第二音節；（2）若詞ｅ最後音節是鼻音，重音kng di[擺在]上尾後一個音節（如ovasang）（江永進 2005：96）。
以上舉例是將外來詞連寫，中間無使用「-」；另外有使用「-」ｅ做法，此種用法係明顯受「教會白話字」ｅ單音節拼音法影響。如Hu-lo-li-tah (Florida)、si-gah (cigar)、To-bo-lin/Dubolin (Dublin) ，《A-chhun》、〈chhiau-chhoe文學ｅ過程〉、〈Ia-so榮ｅ婚姻〉（陳明仁 1998）。
日文式ｅ外來詞ham漢字音譯原理上是仝款ｅ，但實踐上日文式有如下ｅ好處：（1）書寫省力（片假名筆畫數ka少）；（2）譯音上ｅ用字混亂大大減少，因為日文音韻簡單，ka 會量其大約吸收，細微差別會帶略過去；（3）日文對多音節詞ｅ忍受度ka高，比較符合使用習慣。這類ｅ表達法除了在拼音上ka好書寫以外，台語拼音書寫本身也可藉此充分展現其主體性，只要學會一套拼音系統，就可以輕鬆達到省力ｅ目的。
4.3 外來詞台譯ｅ第三種傳統：直接引用
「直接引用」意指：di口語中ham書寫上直接使用英文原音原文。口語上直接引用原音，已經是當今台灣社會ｅ常態，如大學講堂上一般使用華語授課，夾原文音是常態（常用詞可能使用翻譯詞）；普通生活中ma真普遍，阮dor曾經di百貨公司ｅ便所中，聽著清潔女工講：「咱[我們]歸工[整天]dizia[在這裡] stand-by[等候]」。
Di書面上ｅ直接引用，實例真濟，尤其是電腦冊上gai[最為]明顯，通篇夾用英文原文，比如出名ｅ電腦暢銷書譯者 - - 候捷，伊甚至di序文中解釋為什麼無翻譯術語直接採用原文（侯捷 2004：i-ii）。Di科普讀物甚至連冊名攏用羅馬字（如《DNA的語言》），就連討論翻譯理論ｅ冊，ma 仝款夾雜原文（胡功澤 1994）。此外，網路文章dor針對已有譯名ｅ名詞直接採用，猶缺譯名ｅ則直接引用原文，如：「共和黨策略顧問Rich Galen認為，希拉蕊冷靜地面對柯林頓與陸文思基的性醜聞案……」 ，這也造成英文原文gah華譯互為交雜ｅ現象。Di台語書寫或翻譯文章，ma經常使用「直接引用」ｅ方式，雖然多數是使用di專有名詞之上。如：「Barry Marshall是澳洲（Australia）一間病院ｅ一個少年內科醫生」（張春凰 2000：93）、「我去Europe nah涼……熟sai 1個Korean畫家」（陳明仁 1998：19）等。
若「直接引用」原文到底有什麼好處呢：（1）補漢字音譯能力之不足；（2）減少翻譯外來詞ｅ混亂；（3）對譯者來講比較ka省力；（4）一致性高，方便搜尋資料；（5）快速爭取商場競爭時機；（6）個人基礎能力ｅ表徵（如果無夾原文，是m是ho人看成mvat[不會]原文？）。
4.4 外來詞台譯ｅ二手翻譯
Firenze是義大利ｅ出名城市，英語翻譯做Florence，華語翻譯成「佛羅倫斯」，應該算是二手翻譯；相對ｅ，「翡冷翠」ka接近原音。仝款是二手翻譯di台語ｅ進行ma是存在ｅ，只是伊是「二手翻譯ｅ二手翻譯」：也dor是ga華語已經有ｅ翻譯詞再加以台譯挪用。比如Clinton華譯為柯林頓，因為台語姓名讀法一般採用漢字ｅ文讀音，所以「柯林頓」發音成 「gua-lim-dun」，第一個音節就直接「走音」gorh失真了，因為漢字ｅ華語音ham台語音時常無相仝，所以外來詞台譯如果採用華譯漢字，按呢音譯ｅ原則di某種程度經常會被破壞。
另外一方面，華語常用譯詞ｅ使用，大多數已經深入日常生活當中，若重新使用台語發音漢字ｅ音譯無一定ka好，如：雪思丕奧/Shakespeare 、阿拍列刺亞/Appalachians、帽止尼亞/Verginia、卡洛萊那/Carolina、天那詩/Tennassee、召止亞/Georgia（胡民祥 2004：190），尤其少年ｅ一輩看著漢字經常讀ve出來，顛倒拼音字對yin ka好學，何況台語又gorh有為數眾多ｅ文、白讀音分別，實際上足容易增生混淆。
關係華語來源ｅ二手翻譯，最近好親像有另外一個趨勢，就是直接引用華語譯詞ｅ華語音。譬如，電視ham VCD中ｅ台語卡通，若遇著「彼得」ham「約翰」等常見姓名，配音使用是直接讀華語音 。這已經是二手直接引用，m是二手翻譯了。只是，如果veh直接引用，為什麼m是直接引用原文原音？卻採用華文音？這是費氣gorh無夠效率ｅ做法。就音譯ｅ角度來看，譯詞音應該接近原音，透過漢字文讀音系統ｅ台語讀音卻是常常偏離原音，這也是採取「外來詞台譯ｅ二手翻譯」方法ｅ時，所經常面臨著ｅ上大問題。
4.5 輔助對策
綜合上述，咱可以看出，外來詞台譯在書面上至少有四條途徑：（1）「華音譯詞」：台語文讀；（2）「台音譯詞」：台語漢字音重新翻譯，讀台語音；（3）「台語拼音字翻譯」；（4）「直接引用原文」：讀音無硬規限定。現在zit四種方式攏有人採用。阮認為zit四種外來語處理法，就實用ｅ層面來看攏各有缺點，多多少少要求讀者必須具備某種能力：如華音譯詞可能走音，讀者ma不一定會曉台語文讀音；台音譯詞一時無容易di瞬間理解（還原上也有問題）；無習慣台語拼音字，直接引用也m是人人攏慣習使用原文。不管外來詞ｅ台語書寫是採取dor一種形式，咱攏可以加上額外ｅ輔助手段：「隨文簡註」 。基本上，這是有固定形式而且是ka ve干擾閱讀ｅ簡單註解方式，如表二所示：
表二
華音譯詞 台音譯詞 台語拼音字 直接引用
頂標簡註
下標簡註 柯林頓[gua lim dun] 科鄰頓[柯林頓] Korlintun[柯林頓] Clinton[柯林頓]
隨文簡註並m是全新ｅ設計，一般人行文ｅ時陣，加加減減ma攏會加上簡單ｅ註解，如柯林頓（gua lim dun）、科鄰頓（柯林頓，Clinton）等，di zia阮只是明確提倡固定形式ｅ處理方式，並特別使用ka小ｅ字體來標示，以無干擾閱讀為原則而已。
類似ｅ做法di其他場合中ma具有實用價值。如，華語傳統上一向有「注音漢字」ｅ做法（將注音注di漢字邊仔或頂面上），兒童讀物也常加上注音；江永進明確主張「注意義」文ｅ印刷書寫（譬如，在台語拼音字ｅ頂標注上意義） ；日文中也常見將漢字用頂標或旁標ｅ方式注上日語讀音。
自簡註ｅ技術層面看，「頂標簡註」ka困難，並m是所有軟體攏edang支援。表二中ｅ「頂標簡註」四例，攏是用微軟所出版ｅ軟體「Word」打出，不過總是麻煩。「下標簡註」在技術處理上dor ka簡單，如果軟體無法處理下標，也可以並列處理（如edang [可以]），除了可能造成一寡寡閱讀干擾外，並ve造成其它大問題，下標簡註明顯值得考慮。阮di《台語世界童話360》採用「下標簡註」法，一般讀者攏認為此種標示方式，有幫助著快速閱讀gah了解台文書寫。
就簡註ｅ內容看，註記ｅ內容應該必須是上相關ｅ消息。以表二為例，柯林頓[gua lim dun]是強調台語讀音，Clinton[柯林頓]是提醒讀者華語ｅ一般譯詞。咱當然可以再加上其他註記，但過多ｅ註記內容可能使讀者在閱讀上易受干擾，對作者來講，不但處理有困難gorh費氣，效果ma無達到。簡註ｅ內容並無限制di注音或原文，也可以針對台語固有ｅ詞（包括寫成拼音字ｅ詞）做意義註解。譬如，pang[麵包]、satvun [肥皂]、仝款[同樣]等。如果仝一個詞出現數次，咱可以選擇在第一次出現ｅ時簡註，或若文章ka長ｅ時，每頁第一次出現時就加以簡註等方式。
就簡註ｅ效果來看，隨文簡註可以補充四種外來詞處理法ｅ不足，而且上簡單省力。這對建構中ｅ台語台文來講，不但積極而且可行，也具有其實用性。
4.6 有意義詞ｅ台譯
針對有意義詞ｅ翻譯，華語一般是採用漢字意譯。Di台語，原則上直接使用華語翻譯詞應該就可以，di zia只簡單討論。
台譯使用華語譯詞，讀音會有文、白差異，但因為意譯，讀音無仝並m是真大ｅ問題，唯一ｅ問題出在：並m是所有漢字詞ｅ台語讀音攏真容易讀。如杯葛、低鈉鹽、氧氣、去氧核糖核酸，zia-ｅ華語詞究竟veh如何用台語加以讀出，阮攏曾經深深困擾過。如何有效率gorh系統性來解決有意義詞ｅ台語化問題，值得進一步思考。
另外一個問題是，好ｅ意譯並m是一開始就取會著，di zit款情行可能只好以音譯先來替代。音譯ｅ意思除了漢字音譯以外，gorh應該包括使用原文詞。前文提到電腦冊經常直接引用原文詞，不只是人名直接使用原文，連代表概念ｅ名詞也直接使用原文。阮認為音譯漢字容易歧異造成混亂，可能是為什麼譯者會跳過音譯直接使用原文詞ｅ主要原因。就日文ｅ情形來看，夾用羅馬字原文ｅ情況ma是真普遍，甚至日文原生詞也會使用zit種方式，譬如日本ｅ職業足球聯賽，日文叫J- League，就是直接使用英文；台灣近年流行e-learning、ｅ化、KTV、SPA等詞語ma是類似ｅ情形。夾用原文可以被視為音譯ｅ手段之一，無須對此種無用漢字翻譯ｅ方式作出過度ｅ反應。
4.7 本節結論
討論外來詞台譯，常常有人懷疑何必多此一舉，畢竟廣東人早已發展出一套可供台語借鏡ｅ一套書寫方式，台譯又何必自找麻煩。廣東因為地處沿海，對外ｅ接觸早過華語，yin對外來詞ｅ第一手翻譯隨處可見，譬如以「的士」之廣東音表「taxi」、「灰士」表「fuse」。如果以廣東音之翻譯譯音強加di華語之上，要求華語無須多此一舉，識者應該會覺得這簡直是豈有此理！文化ｅ生發有其主體性，「計程車」ham「保險絲」是否就比「的士」ham「灰士」ｅ譯法ka好，應該由以廣東語為母語ｅ人自行決定。
另外一方面，日文音韻gah漢語差異大，但yinｅ意譯，卻大量移植到漢語文化中。文化接觸ｅ時，互相競爭是自然ｅ過程，若是譯名既省力又好用，自然會di使用ｅ過程中產生淘汰ｅ力量，因此處理外來語ｅ翻譯，應該用相當開闊包容ｅ心胸來看待。
關係極重要ｅ外來詞台譯，咱di實踐中漸漸傾向用以下兩種方式來解決：（1）基本上無意義ｅ人名gah地名，採用直接引用，加上隨文簡註；（2）有意義ｅ詞，採用華語常用譯詞或是日文式外來語，但必要時也可以直接引用，加上隨文簡註。當然，好ｅ意譯永遠是譯者應當不斷追求ｅ至高目標。
五、結論
本文除了透過梳理台語書寫ｅ現狀ham困境，來探究台譯如何借著西方經驗，以增益文化主體性ｅ建構之外，ma企圖以「外來詞台譯」所面臨ｅ問題做例，為台語書寫ｅ困境，找出一條實用可行ｅ路徑。但除了豐富語言書寫ｅ內涵之外，台灣上大ｅ問題，仝款存在di族群語言是m是可以共存共榮之上。
「目前，台灣的本土文化運動如火如荼，然而大都是以閩南語文為主，想藉此抗衡長期以來的華文霸權」，「但是不斷以本質主義、孤立主義的方式呈現似乎是將重點放在保存本身的語文與文化，而不是真正要與其他文化產生識域融通，學會尊重他人的文化……這種分隔的作法及其語文訓練的保守主義未必是最好的方式。也許在這些問題上，泰勒有關現代性及多元文化的見解會有些啟發作用」。（廖炳惠 2001：243）
Di按呢ｅ基礎上，通用拼音ｅ出現gah使用，應該被視為追求多語ham多元台灣ｅ決心gah嘗試。希望將來ham台譯問題有關ｅ討論，m是只停留di「守舊ｅ保守主義」上，也m是閉關自守ｅ「孤立主義」，是veh向edang建構出一套「弱勢語言生存守則」ｅ良好示範，按呢才edang豐富母語文化場域ｅ多重想像，奠立母語文化ｅ主體性，以進一步織繪「多語台灣多元島嶼」ｅ和諧共榮願景。
*
感謝江永進教授gah我討論相關問題，ho我受益真濟，ma veh感謝尤美琪老師ho我寶貴ｅ建議gah鼓勵。
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張春凰
摘要
台語書寫至今已有一百五十年以上ｅ[的]歷史，mgor[然而]因為台灣ｅ外內在殖民因素，一直到解嚴後民間發起草根性ｅ母語運動，ziah[才]為台語文學開創全新ｅ發展契機。但di[在]台語書面化日漸成熟ｅ現主時，若ganna[僅只]偏向追求、期待台語Shakespeare[莎士比亞]來出世，再來談論台語書寫ｅ質gah[與]量之層面，這是無夠實際ｅ幻想。現在，台語文上需要ｅ是大量經典ｅ注入，來充實伊內容ｅ豐富gah多樣性，所以除了創作以外，翻譯必然是一條充實ｅ管道。本文ui[從]論述「台語書寫ｅ歷史ham[和]方式」及「台語所面臨ｅ困境」出發，舉例探討並省思台譯如何借著過去人類翻譯ｅ活動來充實，以展現伊獨特具有ｅ現代性面貌。本文透過對台語翻譯文獻ｅ現況重新做整理，並深入探討外來詞台譯ｅ問題，作者在此提出「隨文簡註」ｅ方式，來展望「台譯現代性」ｅ未來。
關鍵詞：翻譯（translation）、文學再生產（literature reproduction）、再現（representation）、台語文學（Taiwanese Literature）、現代性（modernity）、外來詞（foreign words）
一、前言
1990年代解嚴以來，提倡「台語文藝復興運動」ｅ人士，除了積極鼓勵民眾投入書寫創作以外，上ng望[寄望]ｅ就是一位Shakespeare[莎士比亞]ｅ誕生。台語文學界ｅ前輩以「民族國家gah民族語言相依相存」做宣導重點，一方面全力投入母語寫作ｅ行列，一方面dor舉「歐洲文藝復興」ho人民edang脫離「中古烏暗時期」進入到現代文明做例，來鼓吹母語文藝復興，營造出台語文學初步已踏入眾聲喧嘩、多音交響ｅ時代。也就是根據先輩ｅ努力，張春凰等人合著ｅ《台語文學概論》作為近代台語文學史ｅ整理介紹做一個開頭。Mgor di檯面上ｅ台語文學作品中，除了本土原味ｅ創作、蒐集ham彙編、改寫ｅ民間故事或台語詩集ｅ數量勉強算是充足外，台語散文、小說、戲劇gah兒童文學等文類，di台灣出版品中所佔ｅ比率實在真少，更免講科普台文zit方面ｅ資料 。
以逐禮拜一小時ｅ國小母語教學來看，時數已經不足，再加上拼音系統、用字gah書寫方式（張春凰等2001：518-558）使用上猶有異議，加上英語教育ｅ雙線進行所造成ｅ認知差異，這種現況多少阻止了母語推展ｅ能量，甚至為veh「gah國際接軌」，suah[因而]有阻礙母語推廣運作ｅ可能，急需復育ｅ母語文化顯明di其中遭受真大ｅ傷害，必須加倍拍拚，才edang勉強保有一線初現ｅ光絲。對長期參與母語事務ｅ人來講，若靜待母語政策落實後才開始寫作，就必須遭受母語文化早慢會面臨衰亡ｅ危機gah隱憂。雖然少數注重母語創作ｅ基金會（如榮後文教基金會、火金姑台語基金會、吳濁流文學獎、文建會等）設有母語文學創作ｅ獎勵，某一寡縣市文化中心di舉辦文學獎ｅ時陣，亦ve[不]排斥母語文學ｅ參選，但是各種經典名著gah現代論述ｅ母語翻譯，除了文建會提供ｅ少數補助小可陪點淡薄仔以外，官方卻真少ga[將]「發展母語翻譯」納入去政策規劃當中，使得台譯作品差不多完全無機會edang[可以]得著獎助出版ｅ範疇。
而且現今母語書寫猶ve普及化，若單只是希望di極少數ｅ母語作家中，得以出現一位ve[尚未]出世ｅShakespeare[莎士比亞]，恐驚是無實際ｅ期待。就準講已有zit[這一]款大師存在，di當今多元文化、網際網路ham跨國資源交流ｅ趨勢下，母語ｅ主體性除了在文學ｅ領域中勉強占有一席，科技方面ｅ母語文獻接近是無ｅ程度。按呢ｅ母語失衡狀況，使真濟文學／科學少年無法度滿足yin[他們]ｅ閱讀胃口，因為veh[要]達到方便吸收資訊ｅ閱讀材料是嚴重不足ｅ。在無法充分滿足讀者求知需求ｅ情境下，母語是真容易消失、甚至死亡。假使國小母語教育能得具體落實，尚且具大成效，又如何edang永久續續推展到中學、大學、社會，使得多語臺灣可以正常運作？在ziah-nih-a[這麼的]式微ｅ現象氛圍裡，翻譯工程是搶救gah充實母語ｅ積極辦法之一。
二、台譯現代性
以下將veh簡述台語書寫ｅ歷史、方式gah目前所面臨ｅ困境，按呢edang具體探討台譯如何透過借著已經有ｅ實例，來展現伊獨特ｅ現代性面貌。
2.1 台語書寫ｅ歷史、方式gah困境
台語ｅ書寫形式目前有「全羅馬字」、「全漢字」以及「漢羅並用」三種，「漢羅並用」是當今台語書寫ｅ主流。1636年羅馬字學校ｅ設立，是促成台語文在台灣可以書面化ｅ關鍵要素，十七世紀荷蘭傳教士gah十九世紀西方傳教士所設計ｅ「新港文」ham「白話字」，可講是現代台語拼音gah全羅馬字書寫系統ｅ起源（蔣為文 2005：26）。上出名ｅ全羅馬字經典是「教會白話字聖經」，近年gorh有特別設計ｅ台語全拼音書寫系統，如林繼雄（1990）ｅ「現代文書法」等。全羅文亦可稱為全拼音文，原則上任何一套羅馬字拼音系統，攏可用來書寫全羅文。
全漢字台文是以漢字書寫台語，如四句聯gah以全漢字書寫ｅ作品。若是只用台語文讀音朗誦ｅ傳統漢詩ham古文是漢文，無屬di台文ｅ範疇。咱若是限定只用全漢字書寫，必然會面臨以下ｅ問題：（1）「用漢字標寫台灣話，必須運用訓讀、音讀、假借字、俗字等各種手段。作者之間並無固定約定，而是想到什麼就寫什麼，各行其是」（王育德 1993：46）；（2）「北京話和台灣話之間的差異，有些地方超過英語和德語之間的差異」（ibid：76）；（3）勉強訓音漢語，造成「台文是粗俗語文」ｅ刻板印象，如cittor〔遊玩〕寫做「七桃」、hoding〔門坎〕寫做「戶奠」等一寡豬舌搭馬鼻[張冠李戴]ｅ誤用（張春凰等2001：518-58）；（4）「人腦的口語因為需要來創造新用法，結果漢字卻落伍及語言脫節。台語口語的文白異音已經發展做無仝的語詞，字卻只代表古早話」（鄭良偉等 2003：28）。
Gorh再講，漢字表意功能雖強，但其表音功能dor不如台語，台語除了特別詞之外，其音素、音節、調性、韻律等皆比華語豐富（王育德 1993），其語法、句型也有差異（鄭良偉編 1989、1997）。雖然「全漢字」ｅ書寫方式會引發真濟問題，但台灣是漢化極深ｅ社會，「全漢字台文上主要ｅ優點是免去挑戰台語人ｅ漢字情結，自動通過第一個關卡」（江永進 1995：46），「若要完全廢除漢字的使用，恐怕不是一件容易的事」（張學謙 2005）。比較之下，「漢羅並用」mdann[不只]可以保留其口語ｅ韻律gah音樂性，ma可以彌補全漢字台文ｅ缺點gah不足之處。
「漢羅並用」所指涉ｅ是：同時使用漢字gah拼音字（羅馬字）來書寫台文。Ui 1960年代王育德（1993：259-260）以來，到80、90年代許極燉、鄭良偉、江永進、張學謙（1998）gah蔣為文（2005）等人，攏一再闡述「漢羅並用」ｅ優點。理由如下四點所示：
（1） 漢字本是為中文服務所設計ｅ系統，現代台灣話大約有25～30%是特別語詞（許極燉 1988：48；王育德 1993：63），而且台語ｅ擬聲語ham形容詞攏相當發達，其構詞法ma足特殊（鄭良偉編 1989、1997），若直接採用加注意義ｅ漢羅文，如sainai[撒嬌]、hiaubai[得意、誇耀]、烏sor-sor[非常黑]等，除了輔助閱讀，ma可以di書寫中保持各族語ham外來語ｅ特色，來促進各語言族群ｅ溝通，並進一步改善母語環境，促生多元台灣ｅ生成。
（2） 台語拼音字可以解決外來詞ｅ問題，如：odovai[機車]、KTV、SPA、DNA、ADSL等名詞之使用，避免因為漢字音譯之二手翻譯轉換，所造成ｅ變異gah剝離現象。
（3） 除了減少電腦造漢字ｅ困難，gah造字檔難以di網際網路上流通ｅ困境，ma可以避免特異漢字gah艱難漢語所引發ｅ閱讀ham學習困難，以及如何制定標準漢字ｅ種種爭議（張春凰等2001：518-558）。
（4） 文字混合di漢字文化圈內也是常見ｅ書寫表述方式。除日本ｅ「漢和並用」以及南韓ｅ「漢諺並用」外（張學謙 2005），咱日常di科技類書籍中，隨時edang看著真濟英漢混合ｅ文本。再如少年ｅ一代在MSN或BBS討論中所使用ｅ新型書寫方式，此類符碼ham言談轉換（codeswitch）ｅ情形，在台灣gah香港皆已經非常普遍（Chan 2005）。
綜上所述，「漢羅並用」除了可以用簡明ｅ語言方式來表達豐富ｅ內容，咱若明確提倡羅馬字ｅ功能，ma edang ho[使]現階段ｅ台語教育gah書寫有具體ｅ標準可依循。雖是「漢羅並用」ｅ歷史並m是[不是]足長久，但伊所累積ｅ文獻數量卻vedang[不可]忽略。除了當今台文界ｅ多產作家如陳雷、陳明仁gah張春凰等人，其他真濟台文雜誌如《台文通訊》ham《時行台灣文月刊》等，攏是採取「漢羅並用」ｅ方式來寫作，ma有真濟小學所使用ｅ《台語讀本》gah教科書 攏採用zit款方式，伊ｅ影響力真深闊。
在當今台灣，「全羅文」ｅ主要問題存在di難以克服「普遍ｅ漢字心態」gah「拼音教育ｅ欠缺」，「全漢字」則難以克服漢字寫法ｅ爭議、造字gah流通ｅ技術、以及教育等困難。相對來講，由「表意視覺ｅ漢字」gah「表音口語ｅ羅馬字」所組合ｅ漢羅台文，在全球化ｅ現代情境中，除了可以避開「全羅文」ham「全漢字」兩個極端所引發ｅ困境，也可以具體展現出台語書寫ｅ另類現代性，莫怪di真短ｅ時間內，可以成做現在台語文書寫ｅ主流。
雖講漢羅並用ｅ台語文獻，早已為台語書寫開創出一個新ｅ局面，gorh再講台文書寫ｅ範疇，ma已延伸到台語繪本、科普台文、科幻小說等文類，若就鄭良偉ｅ說法gah張春凰等ｅ搜集來論，當今「台語文字化ｅ進程」edang講是已進入「普及化」ｅ第四階段（鄭良偉 1990、張春凰2001） ，未來ｅ榮景明顯可期待，但台語目前ｅ現況並不如想像中ｅ樂觀。除了需要面對強勢ｅ華語使用潮流之外，台語使用率ｅ大幅降低gah以下因素，ma使得 台語所必須面對ｅ局勢更加衰弱，如：
（1） 自我輕視：大多數人攏認為「母語是粗俗ｅ語言」，使用母語ｅ意願無強。會對母語形成zit種死板印象，當然是國民黨政權長年特意打壓ｅ結果，仝款ｅ現象ma出現di客語當中。
（2） 意識薄弱：即使di口頭上無輕視母語ｅ表示，多數人ma欠乏使用母語ｅ意識。阮時常遇著商店員工互相對談ｅ時是使用流利ｅ母語，mgor一轉向gah顧客交談ｅ時卻是使用華語，即使顧客明確表示請yin改用母語，ma真難改換zit款場面。另外一面，是真濟人攏掠準「語言ganna[僅僅]是溝通ｅ工具」niania[而已]，卻ve記得台灣母語曾經歷過「講方言罰款」ham「方言節目逐年減少」ｅ劫數。
（3） 使用市場ｅ流失：（a）日常生活ham交易ｅ過程中，愈來愈少使用台語；（b）台語著作ham歌謠市場ｅ大量流失；（c）報紙副刊拒絕刊登台語文章；（d）台語電視節目比率低；（e）一度興盛ｅ台語商業電影消失；（f）歌仔戲ham布袋戲淪為小眾媒體；（g）台語電台多數是賣藥節目。使得二次大戰後，原本台灣多數地方無聽過「國語」，gorh可以用「在地語」或「台語」彼此溝通ｅ情境逐漸消失，變作ho日壯強勢ｅ華語所取代。
（4） 教育地位ｅ喪失：「台語教育」至少有以下兩種意涵：（a）教育台語；（b）用台語教學。「教育台語」是教育政策ｅ問題，現在小學每週一節母語課只是摻一個小角色niania，距離edang具體挽救母語命運ｅ目標實際是真遙遠。「用台語教學」則是語言實力ｅ問題，雖然zitma已有課程全程使用台語教學（如劉幸義ｅ法律課程，楊維哲ｅ選修微積分），但數量上ham「以華語教學ｅ課程」猶gorh是相差siun遠[甚遠]，比如：「veh如何使用母語來教授數學？」，相信多數老師m知veh安怎正面回答。
（5） 全漢字ｅ束縛：用全漢字寫台文所引發ｅ問題足濟：（a）標準台語漢字爭論不休磨損母語生命，字數眾多難以學習，而且成人學習無門路難以普及；（b）需要電腦造字造成電腦內碼衝突、輸入困難、電子資料交換無容易等。阮du過[遇過]真濟人，只要看著「漢羅台文」，dor直接想同是廢漢字ｅ主張，對yin來講，「非全漢字＝廢漢字」，dor可以說明zit種以「漢字中心」ｅ心態。一般人m知影全漢字對台語書寫所造成ｅ傷害便罷，連台語專家ma醉心全漢字，時常以「he[那]是電腦技術問題，ho技術ｅ人去解決」做藉口。當然，台文書寫若veh避免使用漢字，是需要付出相當程度ｅ代價，但若無思考dor凊采使用全漢字，所造成ｅ後果卻是無法度想像。
除了上述以外，台語缺乏其政治上ｅ地位，這ma是所愛面臨ｅ上大挑戰之一。如正式文書大多數只用華文書寫，語言平等法一直難產，連國家考試中一個單純ｅ台語考題ma可以引發大風波，語言di台灣顯然已經不只是文化gah族群存續ｅ問題，伊已經變成政治操作ｅ手段，以上種種，在在ho台語書寫di發展ｅ過程中步調艱難。
若就前言所述，挽救台語ｅ途徑之一，就是出現一位親像Shakespeare按呢ｅ大文豪，但是等待一代宗師ｅ出世m是簡單，所以用「翻譯世界名著」ｅ方式來補充創作量ｅ不足，應該是合理ｅ策略。以下將追溯中國、阿拉伯gah日本翻譯活動ｅ簡史，以及翻譯活動所引發出ｅ具體效應，來具體探究台譯如何借鏡別國經驗，以建構正港專屬家己ｅ主體觀gah現代性。
2.2 台譯ｅ借鏡
就字面上來解釋，翻譯除了ham某一段文字gah資料內容，究竟如何由原文轉為譯文，也ham「再現」（representation）是扣密相關ｅ。伊不但是人類活動史中必然ｅ進展，若由翻譯史ｅ角度來看，更加可以檢視著翻譯活動如何di文化交流中，為原生文化帶來一港新ｅ源頭活水。
西元前3000年Assyria[亞述王國]ｅSargon[薩爾貢]王，相當甲意透過翻譯ｅ方式，以多種語言來為家己頌揚政績功業，可講是翻譯活動之開頭。約一千年後，巴比倫ｅHammurabi[漢默拉比]王所管轄之下ｅ官方告示ham法令，ma亦譯做多種語言以方便示達眾方。翻譯除了ho使用無仝語言ｅ人群得以互相溝通理解以外，伊更可以引介重要ｅ思想並增添新ｅ辭彙。如東漢至唐（A.D.148-664）ｅ幾百年間，中國因為大量佛經ｅ引譯，也同時引介了印度及其周邊國族ｅ異文化，此一文化匯流不只為漢語增加了35000個辭彙（黃文範 1989：130），也為漢語音韻系統開啟新ｅ面貌（竺家寧 1989：16）。Ui 17世紀明清交接期間ｅ「耶穌會」到19世紀「同文館」ｅ設立，除了《伊索寓言》等經典名著，中國ma透過譯介引進當時西方先進ｅ天文、曆法、數學、醫學ham採礦等科學。Di 1920年代ｅ白話文運動，更帶引多元多樣ｅ寫作文體、語法ham標點符號ｅ時興，不但使中國得以行出文言文ｅ封建封閉，更為中文注入新生命。
阿拉伯ｅAbbasids[ 阿巴斯729-1258A.D.]王朝，其翻譯活動對人類文化ｅ保存edang講是豐功偉業。朝內第五、七代ｅ國王深愛希臘文化，為著提倡科學ham文藝，yin代先di首都Baghdad[巴格達]設立「智慧之館」禮聘賢達，成做hit當時全世界上大ｅ研究gah翻譯機構，後來又gorh創設翻譯學校將封塵已久ｅ希臘科學文獻譯成阿拉伯文，為hit當時基督教狂徒所迫害ｅ希臘文明保留一絲仔氣脈。其翻譯事業因為吸納古文明所發酵出來ｅ近代世界文明，不至是為日後西元十二世紀ｅ大翻譯時代diam[植培]落種籽，gorh為十四到十六世紀間ｅ文藝復興運動舖路，因為發生di十二世紀ｅ大翻譯時代，正是藉由zit批阿拉伯文ｅ譯本，再翻轉譯回拉丁文，才得以醞釀二百冬後豐盛多元ｅ文藝復興。因由接觸古希臘文化suah開啟了自我內省gah外在認知ｅ人本gah理性ｅ回歸，再進一步掙脫獨尊宗教單一體制所宰制ｅ歐洲烏暗時代，此一翻譯運動又稱做「十二世紀ｅ文藝復興」，尊崇zit項翻譯事例現代文明ｅ源頭重鎮並非誇詞（呂理州 2004：98-107）。
此外，翻譯也是日本明治維新背後ｅ重要推手之一，透過大量譯介歐美現代文明，大宗新生ｅ外來詞如統計、物理、經濟、郵便、物流等，ma隨著交流互動edang大量援引挪用，形成一股代表科學、理性、進步ｅ風尚gah象徵（胡功澤 1994：19-27；張培基 1993：3-7；李歐梵 2000）。也正是因為引介歐美思想ｅ啟蒙運動，才得以顛覆長達數百年ｅ鎖國政策，ho伊晉身做亞洲先進首席。Ui宏觀或微觀ｅ層面來看，翻譯事業不但edang透過譯介新知來改良文化基因，透過「ui無到有ｅ移植」以及「文學再生產機制」，di模倣、參照gah變異中彼此吸取ham互補，更可以di全球語境中藉由文化交譯gah共生共榮，激盪出無仝面貌ｅ現代性情境。
2.3 台譯現代性
「現代性」一詞若就加拿大學者Charles Taylor所言，表面上親像是ui歐洲發展出來ｅ，但事實上伊含有相當複雜ｅ文化內涵（李歐梵 2002：2-3）。廖炳惠di「另類現代情」zit本冊中，探討台灣di無仝階段ｅ殖民經驗，歸納出四種無仝ｅ現代性：「另類現代性」（alternative modernity）、「單一現代性」（singular modernity）、「多元現代性」（multiple modernity）gah「壓抑性ｅ現代性」（repressive modernity）（廖炳惠 2001：29-39）。詳細比對，台灣母語ｅ發展情形，ma存在著類同ｅ情境，如國民黨為veh強固政權，dor有計劃來實行單語政策，強制人民認同華語所形成ｅ「單一現代性」，以及二二八事件後長達半世紀ｅ白色恐怖，對台灣在地各族語形成排斥性ｅ「壓抑性ｅ現代性」。也dor是di按呢ｅ歷史情境下，有識之士才意識著母語是文化ｅ關鍵要素，轉向拍拚di保育母語並追求台語ｅ「主體性」，來對抗獨尊華語ｅ「單一現代性」。
王育德di 1960年代因為台灣國府實施戒嚴，淪落「海外烏名單」。伊已自覺意識著「台灣話是國語，既使忍受若干不便，必須努力學習台灣話」，並且強調以台灣話做為國語來表達台灣人的情感及知識（王育德 1993：262）。同在海外流浪ｅ許極燉ma呼應王育德ｅ看法，認為應提升「台灣話」ｅ地位，因為「『台灣話』這個名稱ham『台灣人』是分不開ｅ」（許極燉 1988：149）。
解嚴了後，雖然文化創傷未平，但壓制之聲暫時退卻，人民ma意識著多語多元ｅ必要性，dor開始主張族群平等gah和諧互重，便以進一步追求台灣ｅ「多元現代性」。如江永進di《228母語週宣言》中主張「在紀念228當中，咱現在ui學習母語ｅ自信開始，學習互相尊重，學習對台灣土地ｅ認同」 ；施正鋒gah張學謙ma共同著作《語言政策及制定「語言公平法」之研究》（施正鋒、張學謙 2003），呼籲當局各層面具體注重保障弱勢語言ｅ生機。
另一方面，同時被視為「國際化」代稱ｅ英語，隨著台灣ｅ經濟現代化，ma形成另一股壓抑母語文化ｅ力道。處di zit款多層「另類現代性」ｅ複雜情景當中，力求生存發展ｅ母語文，應當發展出gah以往無仝ｅ書寫面貌gah路線（如台譯ham現代化），有效向世界文化求取新ｅ養份。如鄭良偉一再述說「擺脫語文永恒不變ｅ落伍觀念，追求文字口語化、大眾化、現代化為『台灣話文研究』ｅ要點」，伊一再提及台灣各種語言自然演變ｅ三個特色：「本土化」、「雙語共通化」ham「海洋化」（鄭良偉 1990：3, 7）。
李歐梵（2000：177-247）di《現代性的追求》zit本冊中，論及清末到五四時期中國譯介輸入新知ham外國文學，ma是一種對現代性ｅ追求。依照此層面來講，台譯ma具有仝款ｅ基調 。只是基調雖然無仝，咱ma可以觀察出其中ｅ差異：（1）中譯目標在強國，台譯目標在求生存；（2）中譯注重單一性，台譯必須面臨多元性；（3）中譯面臨ｅ是文化ｅ邊緣化，台譯面臨ｅ是語言ｅ邊緣化。而通用拼音ｅ出現以及使用，則可以進一步佐證台譯ｅ多元性ham現代性。通用拼音是台灣三種漢語（台、客、華語）ｅ拼音系統，雖m是十分完美，mgor多語ｅ設計目標明確。此外，使用通用拼音來書寫各學科ｅ專業術語、外來詞或新興ｅ書寫形式也ma攏有夠完備 。相對之下，中國所使用ｅ漢語拼音，只不過是單一北京語ｅ拼音系統而已，其多元性顯然不足。
現代ｅ台語翻譯，一方面藉由「引進新知」以及「異地移植gah再生產」ｅ過程，為母語文化注入新ｅ養份gah活水；一方面dor di跨族群、跨國界、跨語系、跨文化ｅ譯介活動中，透過吸取他國經驗以及借鏡他山之石，來建構母語文學ｅ世界觀，並豐富台語現代文學ｅ內涵。因此，「台譯現代性」ｅ脈絡，其主旨有多方面ｅ意義：
（1） 為健全現代台文書面化典範定基；
（2） 挽救消失中ｅ母語文化，再現母語文化特色；
（3） 脫離獨尊華語文化霸權ｅ「壓抑性ｅ現代性」，建立台灣文化ｅ多語主體性；
（4） 透過翻譯之文學再生產，向世界求取文化滋養；
（5） 透過人文、科技等ｅ全面書寫正常化，深化母語生活ｅ各種層面。
由此可知，台語書寫di長期歷史大環境ｅ壓抑下，vedang欠少需要藉由台譯來引介大量經典譯本，進一步充實現狀需求並深化母語根基，以期日漸衰微ｅ台語文學場域，edang有「起死/始回生」ｅ可能。以下將簡述台譯文獻ｅ現況，以便具體為台語書寫探討。
三、台譯ｅ現況
巴克禮（Thomas Barclay）牧師二十六歲來台，為著宣教服務目的先後di 1916 gah 1930年完成台語文新、舊約聖經白話字ｅ翻譯，為台譯開啟了新ｅ里程碑。此後，皇民化運動gah國府ｅ國語運動在近一世紀ｅ摧殘壓迫下，連台譯聖經也差一絲仔保ve diau[保不住]，其它作品更是無啥可能有倖存ｅ機會。一直到解嚴後，才透過個人或本土自主性草根組織ｅ薄弱力量，重拾翻譯ｅ事業。即使21世紀初台文界有《台語文學概論》ｅ初步整理，但透過翻譯ｅ著作量仝款相當少，ma無達到某一個階段ｅ水準，這是di新世紀起頭面對闡釋台譯ｅ過程中，應該重新審視反省ｅ重要課題。
台語文界因為市場供需失衡，母語創作者ganna屬di邊緣小眾，除了無法度di出冊ｅ速度上滿足讀者需求，即使出書ma足難有流通ｅ管道，有需求ｅ讀者也往往m知veh 去什麼所在購買，這ma間接影響著台譯生存ｅ空間，台譯作品di惡劣ｅ情勢之下，自然ma是嚴重失衡，使讀者只edang放棄科技來就人文。下面將簡單介紹當前台譯ｅ出版狀況，除了台譯書目之外，亦有網路資料ｅ介紹，也同時兼及即將veh出版或進行veh出版ｅ預告資料（請見附錄台譯書目）。
3.1 宗教類
聖經：聖經ｅ翻譯工程居全世界譯本之首，近來台譯本有：（1）1996年根據巴克禮ｅ《廈門音羅馬字聖經台譯本》所翻譯ｅ台語漢字本聖經；（2）2001年白話字聖經（The Bible Amoy Romanized Bible）；（3）2003年「《台語紅皮聖經：新約》漢羅／全羅數位版」，則是根據1970年全羅版本ｅ《紅皮聖經》改譯。
佛經：di佛經方面則有由新竹市智觀寺出版ｅ「ｅ世代佛典羅馬拼音台語版」：包括《金剛經》、《藥師經》、《阿彌陀經》、《普門品》ｅ四合一本，及《心經》、《大悲咒》、《地藏王菩薩本願經》，ham楊青矗ｅ《佛經台語注音課本》等。
經典多數具有宗教規格特色，也就是有一定ｅ傳統規範，通常是「以經譯經」ｅ方式呈現，內容基本是ve變ｅ，為veh傳播教義教化人心，可以隨著時空流轉再不斷興傳，di文字書寫方式上一向以當地ｅ語言為基調，再加以機動性ｅ傳譯。如聖經不止因為台譯首創台語書寫ｅ方式，亦是台語文本由無生有ｅ開路先鋒，雖講當今台語書寫猶處di變革、形塑當中，其開山祖師ｅ精神導師地位是無可取代ｅ。再如「ｅ世代佛典羅馬拼音台語版」之音譯系列，不只是開創出由左到右橫排並加注羅馬拼音ｅ台語版本，gorh加附經文頌讀ｅCD，在地緣gah宗教傳播ｅ歷史上，對失落ｅ新世代台語誦經gah閱讀，有救援性ｅ典範功能。民間組織ma有台南育德基金會ｅ林繼雄ham林華英，yin所選譯ｅ台譯聖經章節，宣導搶救台語ｅ意旨也相當重厚 。
提著《靈界ｅ啟示》，是ui印度文譯作英文，再由「台灣宣道社」加以台譯；J. 史密斯（Paterson Smyth）ｅ《平民ｅ基督傳》du出版無外久，由高德章、林俊育台譯；其它如張春凰取材自《百喻經》，並收di《台語世界童話360》第五集中ｅ30篇作品，以及陳采薇台譯編寫ｅ《觀世音菩薩ｅ故事》等。由zia可看出母語斷層ｅ裂縫不但得以新興再生，宗教經典外ｅ輔助讀物，亦以各種文類形式伴隨出世。
3.2 台譯5％計劃
一群關心台文前途ｅ少年人，di 1996年2月成立台譯5％計劃，募集有心人士捐出收入ｅ5%做為出版基金，呼籲5%ｅ人、用5%ｅ時間來出版台譯作品，期間出版ｅ台譯作品計有十外本：
1996年由台笠出版ｅ：（1）《Lear王》，鄭慧薰譯；（2）《鬼仔馬車》，楊允言譯；（3）《麵粉廠ｅ鬼仔》，TaiBunun譯；（4）《化學品ｅ玄機》，莊惠平譯；（5）《天光前ｅ戀愛故事》，許惠悰譯；（6）《富戶人ｅ歷史》，蔡承維譯；（7）《Opera 內ｅ魔神仔》，Loonng譯。
1997年人光出版ｅ有：（1）《勇敢ｅAukele》，TaiBunbun譯；（2）《動物農莊》，蔡承維譯；（3）《美人魚》，莊惠平譯；（4）《賣番仔火ｅ查某gin-a》，陳鄭弘堯譯、伍幼琴圖文；（5）《美麗佮田嬰；尪姨日記》，莊惠平譯、伍幼琴圖文；（6）《無花果》，丁鳳珍、許惠悰譯。
另外，成員丁鳳珍di「文建會—台語文論壇網站」中，亦用丁漢燦ｅ筆名台譯巫永福ｅ〈山茶花〉、翁鬧ｅ〈樂鐘〉和〈殘雪〉，以及吳晟ｅ〈m驚田水冷酸酸〉等篇章。
Zit批翻譯作品攏是採取ka珍巧ｅ發行本，以漢羅並用ham全拼音字並行，是近年來有組織ｅ翻譯計劃之一，其中譯作ｅ單篇也變成單行本發行出版，除了有一必一中[立篙見影]ｅ成果，對台譯也有宣示gah「舉頭旗」ｅ實質意義。
3.3 兒童文學類
寓言文學是自古以來流行ve退ｅ文體，除了宗教經典，di世界各國民間廣泛流布ｅ，首推《伊索寓言》，台譯界人士ma拍拚veh趕著zit項具有永恒性（foreverness）ham普遍性（universal）ｅ文學源頭。1967年何德修台譯，由台中聖馬諾出版社發行ｅ《動物ｅ故事》，可能是上早gorh是上具體ｅ《伊索寓言》（Aesop’s Fables）台譯本。後隨者有2002年由高雄市羅馬字協會出版ｅ《伊索寓言台語版》50篇，以及2003年台北縣鄉土語文輔導團由陳草老師出版ｅ《台語伊索》故事70篇、《童話伊索》繪本20篇，及張春凰ｅ《台語世界童話360》套書中第五、六集所編譯ｅ150個篇章。前兩者攏有擴增學童對故事插圖gah圖繪ｅ參與，而後者更由伊索寓言向外擴充到佛典寓言、非洲寓言、以及名家Leonardo da Vinci[達芬奇]、Roger，L’Estrange[羅傑]、La Fontaine，Jean de[拉封丹]、Lessing，Gotthold Ephraim[萊辛]、Krylov，Ivan Andreyevich[克雷洛夫]、Kiekegaard，Soren Aabye[齊克果]、Tolstoy，Leo[托爾斯泰]等二集成gah八大名家ｅ寓言。《台語世界童話360》套書中摘錄選譯ｅ範圍，除了精鍊ｅ短文寓言，ui台灣原住民到Eskimo[愛斯基摩]ｅ故事攏有包括，嘗試veh建構具有全球代表性ｅ台譯童話，這種深闊拓展ｅ面貌，正可看出人類翻譯活動ｅ活絡現象，伊是如何ui古老、集體ｅ口述到現代書寫，經由個別ｅ變異創作來激發存在di世間ｅ優美價值。《海翁台語文學》自2001年2月創刊，自8期後亦有「西洋囡仔古」ｅ無定期專欄，採譯ｅ對象大致是格林、安徒生等童話名家之作。
此外，由張春凰策劃gah靜宜中文系師生共筆台譯，得到鄭邦鎮大力鼓勵ｅ則有：（1）《小王子》，劉姿伶台譯；（2）《Aliceｅ夢幻仙境》，高雅玲台譯；（3）《青鳥》，游政榮台譯；（4）《金銀島》，張瓊如等台譯；(5)《Tomｅ歷險記》，林家弘台譯；（6）《烏色ｅTulip》，蔡依庭台譯；（7）《綠野仙境》，洪宛姍台譯；（8）《頑童流浪記》，蔡依庭台譯；(9)《夜鶯gah玫瑰》，張春凰台譯；（10）《池中ｅ水妖》，張春凰台譯；(11)《巴黎釣手》，江永進台譯；及(12)《沙仙gah活地魔》系列尤美琪、陳采薇、盧玟伶gah楊錦堂台譯，zia-ｅ冊已由時行台語文會陸續出版。莊惠平台譯ｅ《小王子》是選擇以網站現身，除了林麗黛di《海翁台語文學》中選譯五篇安徒生童話ｅ《西洋囡仔古》專欄，zit批譯作攏是以全書gah套冊ｅ台譯出版面世，ui zia可見著為了因應母語教學輔助教材ｅ需求，童話譯作ｅ生產，已經有由短到長、由少到多、由薄到厚ｅ趨勢，尚且一寡兒童讀物如《火金姑繪本》系列，即使無台文書面資料，ma攏有附台語錄音ｅCD。
講著兒童文學，也應來看當紅ｅ繪本，伊已di台灣推動一、二十年，現此時亦加入輔助小學母語教學ｅ行列。老師以手中ｅ繪本，臨場以口譯文句或台譯文本做為參考說書示範 ，不但刺激本土繪本創作 ，2004年由「台北縣鄉土語文輔導團」舉辦台語繪本比賽，2005年春季在新竹市東園國小舉行四、五、六年級以三人一組ｅ創作比賽，參賽ｅ母語作品亦高達200本 ，2005冬季di通宵國小舉辦苗栗縣ｅ母語繪本比賽。大體講來，透過對自身語言架構gah認知，台譯兒童文學正deh步向「文化翻譯ｅ現代性」，而且本土繪本創作亦deh持續時行ｅ效應中向國際發聲 。
3.4 雜誌類
《台文通訊》 中，台文創作約占75-80%，20-25%則屬台譯作品，通常以短篇為主，或以連載ｅ方式刊出，台譯ｅ內容有宣導復育母語ｅ權利gah台灣主體性ｅ啟蒙等為主。連載小說有李勤岸替鄭溪泮《出死線》全羅版原作改編為漢羅版本，散文類有陳雷將《馬偕日記》全羅版改做漢羅版，其他還有如〈告訴我為什麼〉（Tell me why?）之類ｅ百科知識，或「台灣話詞ｅ演變」ｅ論文gah一寡短詩ham短篇散雜文等，內容取向向多元豐富發展。
《茄苳台文雜誌》 ，台譯作品約占10%上下，但選譯ｅ作品皆經典名著，參與翻譯ｅ人員ma攏具備老牌作家身份，是屬量少質美ｅ台譯示範，如：（1）洪良邦台譯簡國賢ｅ《壁》；（2）林央敏台譯T. S. Eliot[艾略特]ｅ〈拋荒地〉（The Waste Land）；（3）李魁賢台譯R. M. Rilke[里爾克]ｅ詩作等。
《時行台灣文月刊》 ，是台語創作ｅ發表園地，鼓勵新手上路，亦ui翻譯入手，除了翻譯少許名家W. Blake[布雷克]ｅ詩作、R.Tagore[泰戈爾]ｅ散文詩gah K. Gibran[紀伯倫] ｅ傳世作品，比較ka大宗ｅ有糠獻忠、鄭有舜、王松亭等合譯ｅ《培根論文集》，以及盧玟伶等編譯ｅ兒童故事等。
以上所發行ｅ雜誌因為攏是民間認養ｅ雜誌，偏向推展母語運動ｅ性質厚，也是比較ka注重翻譯現代性ｅ群體，《海翁台語文學》 是訂購發售ｅ刊物，大部份是母語創作，除了《西洋囡仔古》，台譯作品ma漸漸有增加ｅ趨勢。
3.5 文學類
Di zia所指ｅ文學，是ka傾向一般讀者閱讀ｅ詩、散文、小說、戲劇、傳記、科普等台譯資料。
詩作翻譯因為格律、文韻、精鍊gah民俗美學ｅ特色gah趣味，致使難以貼近原生語文ｅ神韻gah掠取伊ｅ文氣靈韻，是屬高難度ｅ文體，雖是按呢，除了《茄苳台文雜誌》有一寡精美ｅ世界名詩，宋澤萊gah胡長松ｅ台譯詩共計104首 ，大部份取自諾貝爾文學獎得主ｅ詩作加以台譯，如Jaroslav Seifert[塞佛特]、Czeslaw Milosz[洛米茲]、Seamus Heaney[黑尼] gah Szymborska[辛波絲卡]等，宋澤萊ma vat[也曾]將家己ｅ《福爾摩莎頌》6首加以台譯。宋澤萊、胡長松兩人多年來若亦師亦友，亦同時是台、華文雙棲作家。
散文部份ｅ台譯典籍除了《培根論文集》、鄭良偉編譯ｅ《李南衡台語大爆笑》外，iau有張春凰、陳怡臻、黃瑩華等人翻譯日本平安時代ｅ女性名作《枕草子》。
台譯小說部份包括：（1）《楊允言台譯小說》，楊允言編譯；（2）《王拓小說台譯選》，呂美親台譯；（3）《西遊記》，呂仁園、盧乙欣、張郁琳等台譯；（4）《台語世界短篇小說選》(I)，張郁琳、林經桓、張春凰等台譯；（5）《地下第七層》（Level 7），張春凰、高誌鴻等台譯；（6）《簡愛》（Jane Eyre），盧乙欣台譯；（7）《聖誕歌聲》，張春凰台譯；(8)《Homles推理小說選集》(I)，林楷竣等台譯；(9)《Allan Poe恐怖小說選集》，楊民哲等台譯； (10)《日本現代小說選》，張春凰、王惠珍台譯；(11)《麗亞的故事》（Sprit Catches You and You Fall Down），湯麗明、劉建台譯；原為全羅馬字ｅ小說如（12）《可愛ｅ仇人》，鄭良偉編譯；（13）《出死線》，李勤岸編譯，攏採取為現階段ｅ讀者ka好接受ｅ漢羅並用文本呈現。
戲劇類有：（1）簡國賢ｅ《壁》，洪良邦台譯；（2）《閹雞》，Loonng台譯；（3）莎劇《暴風雨》，李魁賢台譯；（4）希臘悲劇《安蒂岡妮》（Antigone），方耀乾台譯；（5）《女巫奏鳴曲—馬克白詩篇》，周定邦台譯；（6）貝克特ｅ《suah局／終局》，周定邦台譯；（7）阿里斯多芬尼斯ｅ喜劇《利西翠妲》（Lysistrata），周定邦台譯；（8）泰戈爾ｅ詩劇《虛幻ｅ遊戲》，周定邦台譯。另外，2001和2002年東華大學英美系師生用英、台語演出王爾德(Oscar Wilde)ｅ《理想丈夫》（An Ideal Husband）及佛德瑞克(Friedrich Durrenmatt)有歐洲現代主義代表作之稱ｅ《歸城舊愛》（The Visit），2003年台大戲劇系由傅裕惠導演，以台語演出林摶秋ｅ《高砂館》 。Di戲劇ham演出部份大約攏兼具文譯gah口譯，除了前四者有印本發行外 ，其他攏是劇團為了排戲所譯ｅ戲劇腳本，di市面上足少流通 。
傳記ham科普類ｅ台譯作品到zitma猶是相當少數，傳記方面：（1）《雙語林肯傳》，曾正義台譯；（2）《平民ｅ基督傳》，林俊育台譯；科普類差不多是零散微少狀態，只有《地下第七層》（Level 7），張春凰、陳慧禪等台譯；gah《科學怪人》（Frankenstein），張春凰等台譯 ｅ科幻小說勉強浮現。這兩部份ｅ作品顯然siun過欠缺，真需要眾人有志合力加強 。
綜觀台譯ｅ現況，除了兒童文學ｅ樣貌更寬闊多元之外，其他各類作品ma deh加強跟進當中。值得gorh提ｅ是，以文本來看，早先以全羅文所書寫ｅ作品，如今則以漢羅並用ｅ文字方式再重新加以改寫編注。古文變今文、文言變白話、外文變台文，或者是詩ham散文體互變，不管di文譯或口譯上，應有各別自由發揮ｅ天地。Di形塑台文ｅ書寫形式中，除詩篇文字簡短，其他需要大量文字長篇ｅ譯作，大部份以漢羅並用ｅ文字方式呈現，這是台文書寫跳脫漢文本位中心局限ｅ嘗試，也因漢羅並用ｅ調適，使得台語文出版品質得以提昇，得著廣泛ｅ注目，以適應母語文學生產運作ｅ台灣自主之另類現代性，這ma顯示出此種實踐ｅ可行性gah前衛性。多語台灣ｅ復興gah重建，若是無以漢羅並用ｅ方式運行，只ganna是一頭栽di古漢字堆內底尋找gah電腦造字，根本無法度跟合著外來語詞增生ｅ速度，也無法度貼合在地特殊用語，恐難gah現代同步，若按呢，veh重拾消失ｅ傳統優質ma是困難重重。
四、外來詞台譯
台譯ｅ問題雖然已經開始受著重視，也已有人出手開始進行經典著作ｅ翻譯gah引介，但伊卻並m是全然無問題。例如外來詞 ｅ問題，就因di用語上難以統一ｅ問題，成做台譯ｅ時ka難克服ｅ問題 。
外來詞ｅ翻譯，至少可以分為二大類詞來加以討論：（1）人名、地名等，原則上無額外附加意義ｅ名詞；（2）有意義ｅ普通詞。關係外來詞翻譯ｅ討論眾多，但是對zit二類詞本質上所存在ｅ相當大ｅ差異，通常攏只是混合評論並無詳細分別，致使有「音譯詞ve勘得時間ｅ考驗」ｅ講法。其實第一類詞以音譯為主，基本上無需要譯出意義；第二類詞背後有其概念承載，讀者需要理解該詞ｅ意義才能理解文字篇章ｅ意涵，所以必須遵守「音譯先行，意譯隨後」ｅ方針，以意譯為佳（甚至是必要），此時音譯可以看做佳譯未出現之前ｅ暫時方案。
以出名ｅ「德先生」ham「賽小姐」做例，因為漢文化中本來就缺少zit類ｅ對應概念，所以根本dor無zit款對應ｅ漢字詞，必需重新創造新詞；若創造新詞又多少需要社會文化背景來加以支撐，因此需要先有「德先生」ham「賽小姐」ｅ譯名輔助概念ｅ宣揚，然後「民主」ham「科學」ｅ譯名才得以隨後生成。
詞ｅ翻譯，雖然首重ｅ是可以找出對應ｅ語詞，但是其實可以當做一種「逼近」ｅ對應。以義大利城市「Florence」為例，原名具備「花」ｅ意味（Nesti 2000：4），但是翻譯成「佛羅倫斯」了後，「花」ｅ意思卻消失去。徐志摩依照義大利原文「Firenze」翻譯為「翡冷翠」，為其賦加「寶石」ｅ意涵。一般使用「佛羅倫斯」或「翡冷翠」ｅ時，感覺di音譯上gorh算適當，ve特別感覺無將「花」ｅ原意譯出，會造成真大ｅ問題。本例採取ｅ翻譯手法是音譯，是針對地名翻譯所採取ｅ常用手法，注重「音ｅ近似」，但本例也具體說明veh將原文ｅ所有意味全盤翻譯，這可能性低也是無必要ｅ代誌。
自譯者ham讀者ｅ角度看，咱所關心ｅ是「省力」ｅ原則。以新聞翻譯ｅ需求為例，如果發生突發性ｅ新聞事件，各通訊社ham報社為求時效，會將原文ｅ人名地名先加以翻譯先報導ka講，ve事先尋求其他同業ｅ共識；dor按呢，隨人各家各行其是，使譯名混淆造成讀者閱聽上ｅ不便，親像是無可避免ｅ事實。就意譯譯詞來講，咱加減猶edang忍受語詞ｅ無統一，是追求「好ｅ意譯」所必經ｅ過程，但音譯譯詞ｅ混亂，卻常常只會造成極大ｅ困擾。
以下將以實用ｅ觀點出發，ui「外來詞台譯」ｅ各種相異傳統，來探討外來詞台譯ｅ問題，並提出「隨文簡註」ｅ方式，以作為具體ｅ解決方案。
4.1 外來詞台譯ｅ第一種傳統：漢字音譯
本小節所舉ｅ例主要以華語為主，無使用台語ｅ原因是：（1）兩者原理相同；（2）台語尚未有大量外來詞翻譯ｅ例證可做說明。
針對第一類詞（人名ham地名），華語翻譯ｅ一般方式是直接音譯，採取發音近似ｅ漢字字串做為對應。Mgor咱若詳細考察，其實咱進真容易dor觀察著這運用了更加複雜ｅ原則：（1）「漢字音接近原則」；（2）「省力、區別原則」：單音節詞過頭少無容易區別，多音節詞使用代價大無省力，所以過頭短gah過頭長ｅ翻譯詞就ka無容易出現。一般常用二到四個漢字來對應。採取單音節詞ｅ翻譯，ma無符合現代華語多音節化ｅ趨勢（黃宣範 1976：130）；（3）「性別用字原則」；如果譯者知影所指對象是男或女，dor會選用帶有性別區分ｅ語詞，如Croft可依性別差異，分譯為「克羅夫特」ham「克羅芙特」。以下可以表一做例：
表一
原文 華語譯例 音近 性別 混亂 音節膨脹 長譯縮小
Clinton 柯林頓 OK 男 少 2→3 無
Levinsky* 李文斯基
列文斯基
柳斯基
柳斯姬
李文斯姬
列文斯姬 OK 男?
男?
男?
女
女
女 嚴重 3→4
3→4
3→3
3→3
3→4
3→4 無
無
有
有
無
無
Croft 克羅夫特
克蘿芙特 OK 男
女 輕微 1→4 無
無
Bernoulli 伯努利
白努力 OK
中性
(戲謔？） 有 3→3 無
Quine* 奎因
奎英 OK
稍差（ng音尾） 中性
女? * 2→2 無
Florence
古：Florentia
義原文Firenze 佛羅倫斯
佛羅倫薩
翡冷翠 OK 中性
中性
中性 有 2→4
2→3
?→3 無
York 約克 OK 無 少 1→2 無
New York 紐約 OK 無 少 2→2 有
* 奎因∕奎英因為較少用，所以容易混亂：一般讀者容易以為是二個不同的人。奎英的翻譯因為音尾是-ng，與原音可能稍遠。
Levinsky本底是俄國猶太ｅ一個姓氏，是中性ｅ家族代表，但因為當年美國總統Clinton任內gah Monica Levinskyｅ誹聞，高居全球頭條新聞，名聲透四海，Levinsky隨後又gorh因為2004年Clintonｅ自傳出版再度出風頭，但中文ｅ譯詞仝款是以單一英文原文，配以多個中文譯名（不管是m是有加上性別意指ｅ色彩）。除了表一所舉以外，gorh再有勒文斯基、陸雯斯基、呂茵斯基、露玟斯基、魯文斯基、陸文斯基、陸文思基、李雯斯基、呂汶斯基、李汶斯基諸種使人di認知層次難以統合ｅ無仝譯名亂象。
Florenceｅ譯名ma是按呢，漢語系對此英文地名ｅ譯法至少有「佛羅倫斯」（台灣華語）ham「佛羅倫薩」（廣東話）兩種。若由義文Firenze直接音譯，大多數ga譯做「翡冷翠」。Firenze原來是西元前一世紀羅馬人建立「Florentria」城ｅ古址，除了具有紀念Etruscan古城邦以及Arno River Valley[阿諾河谷]肥美滋養ｅ意涵之外，ma具有拉丁文花神（Flora）gah花之盛美ｅ意義。但「翡冷翠」就伊字面來看，卻使人連想著翡翠gah寶玉，按呢di義文中本有花之植物意涵ｅ詞彙，在經由華譯之後，卻顧zia失hia變成礦物ham寶玉 。自按呢，咱至少可以觀察著以下ｅ現象gah問題：
（1） 漢字音有聲調差別，這使得漢字譯法必有多種，時常m知veh依照dor一個[無所適從]。
（2） dor一字個漢字音ka近似於原音，常常因人有所差異，甚至刻意標新立異，也造成譯詞ｅ歧異（Quine：奎因∕奎英，-n/-ng 之混亂）。
（3） 音節膨脹，音節數膨脹ｅ現象——尤其是短名、音節膨脹比率。
（4） 長名縮小現象；
台譯外來詞如果採取漢字音譯ｅ方式，恐驚會繼承其中諸多混亂gah缺失，而且gorh有額外ｅ二手翻譯問題（見4.4節），好佳哉台譯外來詞另有二種傳統可以考慮：「拼音字音譯」gah「原文直接引用」，以下將在4.2與4.3節分別論述。
4.2 外來詞台譯ｅ第二種傳統：拼音字音譯
台語拼音字e-sai[可以]講是繼承日文ｅ外來詞處理方法，這已經變成生活ｅ一部份。比如常見ｅ有penzi/老虎鉗、lolaivah/螺絲起子 、sulibah/拖鞋、handoluh/方向盤、bakkuh/後退、modah/馬達、pang/麵包、vatdah/奶油、odovai/機車、calusimuh/鈣、tangsuh/衣櫥、zibuh/吉普車等等。
雖講是繼承了日文外來詞ｅ處理方式，但台語外來詞其實已經經過「台語化」，ham日文是完全無仝款ｅ，主要反映在伊ｅ「重音讀法ｅ簡化」上，這可以歸納成二條規則：（1）odovai、tolaku等一般多音節詞，重音di倒尾算第二音節；（2）若詞ｅ最後音節是鼻音，重音kng di[擺在]上尾後一個音節（如ovasang）（江永進 2005：96）。
以上舉例是將外來詞連寫，中間無使用「-」；另外有使用「-」ｅ做法，此種用法係明顯受「教會白話字」ｅ單音節拼音法影響。如Hu-lo-li-tah (Florida)、si-gah (cigar)、To-bo-lin/Dubolin (Dublin) ，《A-chhun》、〈chhiau-chhoe文學ｅ過程〉、〈Ia-so榮ｅ婚姻〉（陳明仁 1998）。
日文式ｅ外來詞ham漢字音譯原理上是仝款ｅ，但實踐上日文式有如下ｅ好處：（1）書寫省力（片假名筆畫數ka少）；（2）譯音上ｅ用字混亂大大減少，因為日文音韻簡單，ka 會量其大約吸收，細微差別會帶略過去；（3）日文對多音節詞ｅ忍受度ka高，比較符合使用習慣。這類ｅ表達法除了在拼音上ka好書寫以外，台語拼音書寫本身也可藉此充分展現其主體性，只要學會一套拼音系統，就可以輕鬆達到省力ｅ目的。
4.3 外來詞台譯ｅ第三種傳統：直接引用
「直接引用」意指：di口語中ham書寫上直接使用英文原音原文。口語上直接引用原音，已經是當今台灣社會ｅ常態，如大學講堂上一般使用華語授課，夾原文音是常態（常用詞可能使用翻譯詞）；普通生活中ma真普遍，阮dor曾經di百貨公司ｅ便所中，聽著清潔女工講：「咱[我們]歸工[整天]dizia[在這裡] stand-by[等候]」。
Di書面上ｅ直接引用，實例真濟，尤其是電腦冊上gai[最為]明顯，通篇夾用英文原文，比如出名ｅ電腦暢銷書譯者 - - 候捷，伊甚至di序文中解釋為什麼無翻譯術語直接採用原文（侯捷 2004：i-ii）。Di科普讀物甚至連冊名攏用羅馬字（如《DNA的語言》），就連討論翻譯理論ｅ冊，ma 仝款夾雜原文（胡功澤 1994）。此外，網路文章dor針對已有譯名ｅ名詞直接採用，猶缺譯名ｅ則直接引用原文，如：「共和黨策略顧問Rich Galen認為，希拉蕊冷靜地面對柯林頓與陸文思基的性醜聞案……」 ，這也造成英文原文gah華譯互為交雜ｅ現象。Di台語書寫或翻譯文章，ma經常使用「直接引用」ｅ方式，雖然多數是使用di專有名詞之上。如：「Barry Marshall是澳洲（Australia）一間病院ｅ一個少年內科醫生」（張春凰 2000：93）、「我去Europe nah涼……熟sai 1個Korean畫家」（陳明仁 1998：19）等。
若「直接引用」原文到底有什麼好處呢：（1）補漢字音譯能力之不足；（2）減少翻譯外來詞ｅ混亂；（3）對譯者來講比較ka省力；（4）一致性高，方便搜尋資料；（5）快速爭取商場競爭時機；（6）個人基礎能力ｅ表徵（如果無夾原文，是m是ho人看成mvat[不會]原文？）。
4.4 外來詞台譯ｅ二手翻譯
Firenze是義大利ｅ出名城市，英語翻譯做Florence，華語翻譯成「佛羅倫斯」，應該算是二手翻譯；相對ｅ，「翡冷翠」ka接近原音。仝款是二手翻譯di台語ｅ進行ma是存在ｅ，只是伊是「二手翻譯ｅ二手翻譯」：也dor是ga華語已經有ｅ翻譯詞再加以台譯挪用。比如Clinton華譯為柯林頓，因為台語姓名讀法一般採用漢字ｅ文讀音，所以「柯林頓」發音成 「gua-lim-dun」，第一個音節就直接「走音」gorh失真了，因為漢字ｅ華語音ham台語音時常無相仝，所以外來詞台譯如果採用華譯漢字，按呢音譯ｅ原則di某種程度經常會被破壞。
另外一方面，華語常用譯詞ｅ使用，大多數已經深入日常生活當中，若重新使用台語發音漢字ｅ音譯無一定ka好，如：雪思丕奧/Shakespeare 、阿拍列刺亞/Appalachians、帽止尼亞/Verginia、卡洛萊那/Carolina、天那詩/Tennassee、召止亞/Georgia（胡民祥 2004：190），尤其少年ｅ一輩看著漢字經常讀ve出來，顛倒拼音字對yin ka好學，何況台語又gorh有為數眾多ｅ文、白讀音分別，實際上足容易增生混淆。
關係華語來源ｅ二手翻譯，最近好親像有另外一個趨勢，就是直接引用華語譯詞ｅ華語音。譬如，電視ham VCD中ｅ台語卡通，若遇著「彼得」ham「約翰」等常見姓名，配音使用是直接讀華語音 。這已經是二手直接引用，m是二手翻譯了。只是，如果veh直接引用，為什麼m是直接引用原文原音？卻採用華文音？這是費氣gorh無夠效率ｅ做法。就音譯ｅ角度來看，譯詞音應該接近原音，透過漢字文讀音系統ｅ台語讀音卻是常常偏離原音，這也是採取「外來詞台譯ｅ二手翻譯」方法ｅ時，所經常面臨著ｅ上大問題。
4.5 輔助對策
綜合上述，咱可以看出，外來詞台譯在書面上至少有四條途徑：（1）「華音譯詞」：台語文讀；（2）「台音譯詞」：台語漢字音重新翻譯，讀台語音；（3）「台語拼音字翻譯」；（4）「直接引用原文」：讀音無硬規限定。現在zit四種方式攏有人採用。阮認為zit四種外來語處理法，就實用ｅ層面來看攏各有缺點，多多少少要求讀者必須具備某種能力：如華音譯詞可能走音，讀者ma不一定會曉台語文讀音；台音譯詞一時無容易di瞬間理解（還原上也有問題）；無習慣台語拼音字，直接引用也m是人人攏慣習使用原文。不管外來詞ｅ台語書寫是採取dor一種形式，咱攏可以加上額外ｅ輔助手段：「隨文簡註」 。基本上，這是有固定形式而且是ka ve干擾閱讀ｅ簡單註解方式，如表二所示：
表二
華音譯詞 台音譯詞 台語拼音字 直接引用
頂標簡註
下標簡註 柯林頓[gua lim dun] 科鄰頓[柯林頓] Korlintun[柯林頓] Clinton[柯林頓]
隨文簡註並m是全新ｅ設計，一般人行文ｅ時陣，加加減減ma攏會加上簡單ｅ註解，如柯林頓（gua lim dun）、科鄰頓（柯林頓，Clinton）等，di zia阮只是明確提倡固定形式ｅ處理方式，並特別使用ka小ｅ字體來標示，以無干擾閱讀為原則而已。
類似ｅ做法di其他場合中ma具有實用價值。如，華語傳統上一向有「注音漢字」ｅ做法（將注音注di漢字邊仔或頂面上），兒童讀物也常加上注音；江永進明確主張「注意義」文ｅ印刷書寫（譬如，在台語拼音字ｅ頂標注上意義） ；日文中也常見將漢字用頂標或旁標ｅ方式注上日語讀音。
自簡註ｅ技術層面看，「頂標簡註」ka困難，並m是所有軟體攏edang支援。表二中ｅ「頂標簡註」四例，攏是用微軟所出版ｅ軟體「Word」打出，不過總是麻煩。「下標簡註」在技術處理上dor ka簡單，如果軟體無法處理下標，也可以並列處理（如edang [可以]），除了可能造成一寡寡閱讀干擾外，並ve造成其它大問題，下標簡註明顯值得考慮。阮di《台語世界童話360》採用「下標簡註」法，一般讀者攏認為此種標示方式，有幫助著快速閱讀gah了解台文書寫。
就簡註ｅ內容看，註記ｅ內容應該必須是上相關ｅ消息。以表二為例，柯林頓[gua lim dun]是強調台語讀音，Clinton[柯林頓]是提醒讀者華語ｅ一般譯詞。咱當然可以再加上其他註記，但過多ｅ註記內容可能使讀者在閱讀上易受干擾，對作者來講，不但處理有困難gorh費氣，效果ma無達到。簡註ｅ內容並無限制di注音或原文，也可以針對台語固有ｅ詞（包括寫成拼音字ｅ詞）做意義註解。譬如，pang[麵包]、satvun [肥皂]、仝款[同樣]等。如果仝一個詞出現數次，咱可以選擇在第一次出現ｅ時簡註，或若文章ka長ｅ時，每頁第一次出現時就加以簡註等方式。
就簡註ｅ效果來看，隨文簡註可以補充四種外來詞處理法ｅ不足，而且上簡單省力。這對建構中ｅ台語台文來講，不但積極而且可行，也具有其實用性。
4.6 有意義詞ｅ台譯
針對有意義詞ｅ翻譯，華語一般是採用漢字意譯。Di台語，原則上直接使用華語翻譯詞應該就可以，di zia只簡單討論。
台譯使用華語譯詞，讀音會有文、白差異，但因為意譯，讀音無仝並m是真大ｅ問題，唯一ｅ問題出在：並m是所有漢字詞ｅ台語讀音攏真容易讀。如杯葛、低鈉鹽、氧氣、去氧核糖核酸，zia-ｅ華語詞究竟veh如何用台語加以讀出，阮攏曾經深深困擾過。如何有效率gorh系統性來解決有意義詞ｅ台語化問題，值得進一步思考。
另外一個問題是，好ｅ意譯並m是一開始就取會著，di zit款情行可能只好以音譯先來替代。音譯ｅ意思除了漢字音譯以外，gorh應該包括使用原文詞。前文提到電腦冊經常直接引用原文詞，不只是人名直接使用原文，連代表概念ｅ名詞也直接使用原文。阮認為音譯漢字容易歧異造成混亂，可能是為什麼譯者會跳過音譯直接使用原文詞ｅ主要原因。就日文ｅ情形來看，夾用羅馬字原文ｅ情況ma是真普遍，甚至日文原生詞也會使用zit種方式，譬如日本ｅ職業足球聯賽，日文叫J- League，就是直接使用英文；台灣近年流行e-learning、ｅ化、KTV、SPA等詞語ma是類似ｅ情形。夾用原文可以被視為音譯ｅ手段之一，無須對此種無用漢字翻譯ｅ方式作出過度ｅ反應。
4.7 本節結論
討論外來詞台譯，常常有人懷疑何必多此一舉，畢竟廣東人早已發展出一套可供台語借鏡ｅ一套書寫方式，台譯又何必自找麻煩。廣東因為地處沿海，對外ｅ接觸早過華語，yin對外來詞ｅ第一手翻譯隨處可見，譬如以「的士」之廣東音表「taxi」、「灰士」表「fuse」。如果以廣東音之翻譯譯音強加di華語之上，要求華語無須多此一舉，識者應該會覺得這簡直是豈有此理！文化ｅ生發有其主體性，「計程車」ham「保險絲」是否就比「的士」ham「灰士」ｅ譯法ka好，應該由以廣東語為母語ｅ人自行決定。
另外一方面，日文音韻gah漢語差異大，但yinｅ意譯，卻大量移植到漢語文化中。文化接觸ｅ時，互相競爭是自然ｅ過程，若是譯名既省力又好用，自然會di使用ｅ過程中產生淘汰ｅ力量，因此處理外來語ｅ翻譯，應該用相當開闊包容ｅ心胸來看待。
關係極重要ｅ外來詞台譯，咱di實踐中漸漸傾向用以下兩種方式來解決：（1）基本上無意義ｅ人名gah地名，採用直接引用，加上隨文簡註；（2）有意義ｅ詞，採用華語常用譯詞或是日文式外來語，但必要時也可以直接引用，加上隨文簡註。當然，好ｅ意譯永遠是譯者應當不斷追求ｅ至高目標。
五、結論
本文除了透過梳理台語書寫ｅ現狀ham困境，來探究台譯如何借著西方經驗，以增益文化主體性ｅ建構之外，ma企圖以「外來詞台譯」所面臨ｅ問題做例，為台語書寫ｅ困境，找出一條實用可行ｅ路徑。但除了豐富語言書寫ｅ內涵之外，台灣上大ｅ問題，仝款存在di族群語言是m是可以共存共榮之上。
「目前，台灣的本土文化運動如火如荼，然而大都是以閩南語文為主，想藉此抗衡長期以來的華文霸權」，「但是不斷以本質主義、孤立主義的方式呈現似乎是將重點放在保存本身的語文與文化，而不是真正要與其他文化產生識域融通，學會尊重他人的文化……這種分隔的作法及其語文訓練的保守主義未必是最好的方式。也許在這些問題上，泰勒有關現代性及多元文化的見解會有些啟發作用」。（廖炳惠 2001：243）
Di按呢ｅ基礎上，通用拼音ｅ出現gah使用，應該被視為追求多語ham多元台灣ｅ決心gah嘗試。希望將來ham台譯問題有關ｅ討論，m是只停留di「守舊ｅ保守主義」上，也m是閉關自守ｅ「孤立主義」，是veh向edang建構出一套「弱勢語言生存守則」ｅ良好示範，按呢才edang豐富母語文化場域ｅ多重想像，奠立母語文化ｅ主體性，以進一步織繪「多語台灣多元島嶼」ｅ和諧共榮願景。
*
感謝江永進教授gah我討論相關問題，ho我受益真濟，ma veh感謝尤美琪老師ho我寶貴ｅ建議gah鼓勵。
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