daiqi007

行向全球化ｅ台語世界童話：「編譯改寫」對經典ｅ再生產

張春凰 (原登臺灣歷史學會會訊 第18期 2004.5 p.28-38)







關鍵詞：台語世界童話、台語兒童文學、民間文學、全球化、本土化、多元文化、編譯、改寫、



摘要：



台語書面化有150冬ｅ歷史，近百年來經過日據時代皇民化運動、國府戒嚴獨尊「國語」ｅ文化霸權之下，台灣各族母語漸漸畏縮，甚至有死亡ｅ現象，Horlor台語 ma面臨式微ｅ災難。自1987年戒嚴以後，民間自發性ｅ草根團體圖救失落ｅ母文gah母語，台語文藝復興運動成做90年代以來台灣文化運行ｅ顯學，經過不斷ｅ爭取，di 2001年母語教育正式納入國小課程。

近十外冬來，di母語文復育當中，教育猶未深化、使用猶無普及化、出版作品類型也無全面化，為配合國民教育ｅ輔助教材ham大眾認知之資料，並順應全球化現代趨勢，以母語做主軸，推出台語世界童話之編譯改寫做例，對經典ｅ再生產，有其迫切性gah縱深影響面。



一. 前言：編翻、改寫再創作ｅ背景、動機、面向gah意旨



一九四九年國府宣布台灣戒嚴，隨著白色恐怖，台灣各族語ma無幸免，1987年戒嚴了後，人民有語文釋放ｅ自由，一寡民間團體gah工作者開始做母語ｅ整理kangkue並注重創作，一面做推sak振興母語文ｅ拍拚、一方面督促政府落實母語教育。2001年政黨輪替，母語教育正式納入國民教育課程，民間各種母語課本編輯陸續出現，mgor課外無充足ｅ資料支援教師做教學ｅ輔助、學童ma無大量ｅ課餘讀物來滿足認知需求，筆者長期參與台文運動gah母語種子教師ｅ訓練，深深感受著兒童讀物ｅ急迫性，dor轉向兒童文學ｅ學習ham探索。

台語世界童話系列，經過策畫(註1)gah多年來ｅ浸透、選譯、改寫編輯ｅ初步目標是編譯 創製 再生產出長篇短範360條，包括Formosa在地、世界各地流傳落來gah過去上百冬以上ｅ名作家所改寫ｅ民間故事、傳說、童話、寓言等，再逐步推向全冊故事文本，鼓勵母語兒童文學創作，目的是veh拓展母語書面化資料提供兒童作品，透過兒童本身、師生gah父母親子互動，di學童ｅ學習過程、日常生活接觸來推行、根植母語使用ｅ環境，使得咱過去代代祖先di zit塊海洋國家生存所累積落來ｅ常民歷史淵源，di母語內涵所承載ｅ文化、智慧，免得失去傳承ｅ命運，kia di台灣ｅ人民edang行出殖民悲情，認識家己，肯定家己，向世界宣佈咱ｅ優點gah特徵，並接納世界ｅ現代文明，透過本土文化認識gah異國文化ｅ衝擊反思ham反省，起造文化台灣ｅ主體。



二. 台語世界童話di在地全球化、全球在地化ｅ趨勢扮演ｅ角色



李遠哲博士di 2004年2月26日受贈陽明大學「榮譽理學博士」學位，做「台灣：面對自己，與面向世界」專題演講，ui題目點出現代ｅ國家自我個體gah全球普世價值ｅ交織面向，ma是「在地全球化、全球在地化」形成文化國際村ｅ縮影gah 潮流，有按呢ｅ眼界，需要在地文化gah再地文化做底蒂。

全球化論述(globalization discourse)雖然興起有半世紀長，古早跨國活動其實dor存在di爭役、商旅、移民、航海、傳教行為當中。到近數百冬來有中國南方gah非洲奴隸人口運送拍買，18、19世紀ｅ帝國主義、20世紀軍國主義ｅ殖民gah侵略。人類經過掠奪、屠殺ｅ教訓，二次世界大戰後，隨著交通運行、商業交易、媒體傳播、科技發達、移民活動，近代ｅ全球化尤其是對商務觀光旅行、種族了解、文化交流有正面ｅ產能，學者對全球化提出文化研究議題，並衍生出「環球」gah「本土」ｅ文化辨證。台灣解嚴了後，獨尊中國文化ｅ鎖閉有鬆動ｅ現象，還原多元、多語、多族ｅ面貌才有一絲仔光線，隨著國際貿易、科技產值、經濟進展台灣正處di進入已開發國家行列當中，veh di「在地全球化、全球在地化」ｅ舞台上扮演一個重要ｅ角色，必須有厚重ｅ本土文化gah環球文化交涉做後盾。以母語做母題來編譯、改寫、引介世界童話經典，一方面是deh gah國際接軌，一方面是deh建構多樣、創意ｅ台灣文化主體。

文化是文明進展ｅ累積，其中有部份是人類共同ｅ資產，zit部份有人類ｅ永恒共通性，比如人生過程ｅ常理、倫理、哲理，科學知識ｅ累積或者是宗教信仰等。這個跨國超越疆界ｅ智慧庫，di全球化ｅ機制運作之下，有相當ｅ同質性，當zit部份ho當地吸收了後，隨著當地ｅ民情gah市場ｅ需求做調整，另類機動過程再產生出大大細細ｅ精差，全球化互通、共享ｅ結果，di同質性ｅ架構之下顯示出來異質性。Zit款特徵di民間文學ｅ理論gah實際建構頂面，歸納出來集體性gah變異性ｅ固定模式以及流動變換ｅ循環。

台灣ma無例外，尤其ui 16世紀以來，葡萄牙人、荷蘭人、西班牙人、漢人、日本人gah中國人先後來到台灣通商、殖民ham當代ｅ國際貿易ｅ結果，台灣早早dor 是步入全球化ｅ氛圍。150冬前西方傳教士來台用本土各種語言書寫譯介《聖經》、日據時代有東方孝義《臺灣習俗》ｅ採集，同時di皇民化運動ｅ壓力之下李獻璋等人採集《台灣民間文學集》、「田中文庫」gah「伊能文庫」等外來gah內在文化ｅ並行存在，具備全球化、在/再地化風貌。可惜ｅ是，因為近五十冬來國府對台灣內在ｅ殖民，權威宰制迫害宰在地文化gah語言，致使台灣各族語面臨消失現狀。

雖然母語教育有必選ｅ開放，一時之間di足有限資源gah青黃交接ｅ階段，除了認真拍拚，必然需要有策略性ｅ機制應對，針對母語讀物ｅ量gah質ｅ提升，台語世界童話做一個系統性ｅ起點範例，期待有拋磚引玉ｅ效應，實踐在地行動、面對全球思考ｅ角色，省思長期以來漢文化霸權ｅ傾斜現象，ui脫漢入世脫離吸納、單獨語文運用ｅ單調，以尋求多樣豐富ｅ文化養料，立足台灣、放眼環球來建立一個現代化正常ｅ平行點。



三. 經典按怎再生產



長期、廣泛流布di世間、跨越國界流傳ｅ名作，是經典全球化ｅ特質，童話故事ui民俗文學進展到現此時ｅ兒童文學，俱有古典歷久猶新、一再傳播、重複敘述、正典再創作ｅ骨格。童話無論dor zit代，故事總是ui“古早、古早閣bing過hit個古早”(once upon a time)做開路嘴鼓。童話故事di文字形成進前，口述故事深化di在地庶民中間，經過人文、時空ｅ篩選，書面化促成口述經典ｅ定型gah傳播，印度《五卷書》、法國《貝洛童話》gah德國《格林童話》攏是口述文學、書寫定型ｅ經典、經典編譯改寫、再創作再生產ｅ主例。

近一、二百冬來歐美ｅ兒童地位提升受注重，戰後日本文化復健ｅ同時ma注重兒童讀物ｅ發展，十外冬來台灣ma跟隨來到重視兒童文學ｅ經營。隨著資訊發達、文藝產品流通旺盛，台灣di世界出版訊息ham取得已經到逼近gah西方同步ｅ便利，比如“Harry Potter”系列ｅ發行，gah“Lord of the Ring[魔戒]”ｅ放映，攏是全球化ｅ活絡動態，可惜ｅ是翻譯傳播ｅ語言工具只有「國語」niania，在地各母語觀眾gah消費者，除了增加遭受單一語言ｅ剝削以外，並無di脆弱ｅ母語頂面新生能量gah創造生機。

採取民間文學gah童話故事經典ｅ編譯gah改寫，對學童edang補充母語起步ｅ不足、興盛在/再地化風貌gah領引讀者接受ｅ趣味，ga學習興趣安置di多面富變化、多重意義ｅ故事百寶箱當中。台語世界童話，以Horlor 台語文做基盤再現本土/環球童話經典ｅ特色，盡量搜選全球民間gah童話故事，ga有代表性ｅ文本內涵做分類篇列，ui台灣原住民擴至環球範圍，以故事類型(如鬥智、成長、冒險、遊記、國王、性別、情愛、人性、道德)、地域分佈(台灣、印度、世界篇)、文類(寓言、佛經、基督教、作家童話、散文、詩歌)等納入。

以《五卷書》做例，zit部印度傳統文學名作，近代di台灣再現，編列di現代佛學大系出版品ｅ第45順序。流傳di印度本土ｅ眾多書寫傳本可能貫穿西元前5世紀gah西元後12世紀中間，本底是王室太子ｅ人格養成、人情義理gah教戰策略ｅ讀本，佛教興起時期，ma取材來自民間文學，挪用長久以來深植di常民文化ｅ故事，做佛法ｅ宣揚。約西元後570前後，《五卷書》經由巴列維文(Persian/波斯文)ｅ翻譯再傳湠為阿拉伯文，再借著阿拉伯文本，傳到歐洲。一直到20世紀初期，已經有15種印度語言、15種其他亞洲語言、2種非洲語言、22種歐洲語言，譯本型態不計其數。《Aesop寓言》、《天方夜譚》、《羅馬事跡(Gesta Romanorum)》、《十日談(Decameron )》、《坎特伯利故事(Canterbury tales )》、《拉封丹ｅ寓言(La Fontaine )》、《貝洛童話(Perrault Charles )》、《格林童話(Grimm Jacob/Grimm Wilhelm兄弟 )》等攏有伊ｅ影跡。這部經典可以講是世界童話ｅ元祖，經過時空ｅ變換gah流動，di編譯、改寫ｅ過程搜尋中，存在di北歐、Balkan[巴爾幹]半島ｅ童話集，猶原存在di《五卷書》ｅ脈絡當中，印度文學、佛教經典東傳到中國閣到台灣，台灣文化必然有有zit部份全球化過程ｅ成份。

出自《貝洛童話》ｅ「睡美人」、「小紅帽」、「灰姑娘」等傳世童話，攏是寫自17 世紀西方第一位童話法國作家貝洛ｅ手筆，繼《貝洛童話》了後ｅ德國格林兄弟出版《格林童話》《格林童話》是民間故事轉化做童話ｅ文化工程演變上成功ｅ例。18世紀末到19世紀初，由格林兄弟用生命投注，四界搜集德國民間傳說兩百外篇，經過整理、註解、改編、潤筆，不但為德國民間故事做大集成，ma同時ho樸素醇美ｅ德國古老文化edang傳承，而且發展到zitma有文化觀光特色ｅ「童話大道」更加塑造著經典再生產ｅ附加價值。(註4)

歷經19 世紀ｅ《安徒生童話》，到近代ｅ《小王子》、C. S. Lewisｅ Narnia系列、到“Harry Potter”紅遍全球ｅ局面，無論是ui民間故事改編ｅ童話或者是創作兒童文學，di代代相傳混合ｅ過程中已經過不計其數重新詮釋gah改寫ｅ文藝創作再生，到現代兒童文學ｅ誕生，台語世界童話ｅ起航，一方面是現出弱勢語言ｅ邊緣化被排斥ｅ斷層危機，一方面ma是ho人民了解自身母語認同ｅ可貴，投入活力ho台灣各族語言有所轉機。台灣是山海國家，高山、深海自然風物特殊，依仗著台灣原住民豐沛ｅ本土原生民間故事gah傳說，交涉著四百外冬來外來政權、貿易、移民、文化gah當代ｅ媒體ham科技ｅ交混融合，「編譯改寫」對經典ｅ再生產，di全球化gah在/再地化同時進行著一場消長倖存ｅ競賽。



四. 台語文藝復興～童話傳統ｅ塑造gah未來ｅ開創



台語翻譯外來經典百外冬前有台語聖經上有代表性，90年代以來，台文翻譯外來作品di民間陸陸續續deh進行，有台譯5%計劃出版品(註5)、《富蘭克林傳》、《暴風雨》、《Aesop寓言》、《小王子》gah由台南劇場等所演出ｅ希臘悲劇ham Shakespeare劇本等等。Di翻譯ｅ園地雖然m是高生產，卻是有里程碑ｅ開啟作用。

透過翻譯是了解外地文化或異文化一個方便ｅ門道，ma是吸收、比較、分析、學習智識gah增長經驗ｅ捷運門路。國際交流是現代國家現象，日本di明治維新時期由福澤喻吉等提倡脫漢入歐大量引進西洋文化，透過快速翻譯ｅ效率gah世界進步ｅ科技、人文領域相連接，一直到zitma出名ｅ小說作家春上村樹仝款維持出一本創作讀物，隨後dor去翻譯一本別人ｅ著作。翻譯ｅ重要性ma di 80年代以「多元系統理論」發展出獨門學科(註5)，按呢多樣ｅ質素應該講是配好好、早慢必然發生ｅ代誌。

日本文化是保持傳統、同步全球上好ｅ示範，無論內銷、外銷產品yin攏有真強ｅ競爭力，台灣面臨全球化ｅ趨勢，生根本土、布局環球上直接ｅ步驟是恢復多語、多文化、多族群ｅ面貌，重新分配資源、加強弱勢文化ｅ保育，並gah固有文化優質原汁接合。上直接、上基本ｅ是各族群語文ｅ運作，以族語、書寫做主體，用海內外涵蓋古今人類故事來充實文化現代性ｅ生命力。民間故事gah世界童話ｅ挪用gah振興母語ｅ連接，有幾項要點：

1. 掌握母語接受ｅ先機。Di台灣語言環境，「國語」di語言政策壓制gah人民喪失自覺之下生根，明顯有單語傾斜現象，挽救母語ｅ措施，應加強兒童語言接受黃金期，把握接觸先機。根據語言學、醫學教授ham神經學專家等研究，提出具有雙語能力ｅ兒童，yinｅ頭殼ka巧，yin有抽象ham分析ｅ能力gah專心學習ｅ優勢，尤其di細漢ｅ時陣，學習第二種語言會gah母語區kng 做伙，當作一個語言操作，按呢ka自然閣ka省力(註)。母語是感情ｅ語言，di省力、效果好ｅ原則下(the principle of the least effort and highest effective 註) 以母語傳說ｅ親子故事，值得教師、家長gah子弟共同互動當中復育，並di使用過程共養母語ｅ乳水。

2. 重建母語，認識台灣。童話意思是兒童故事，源自民間故事，民間故事本底世代以口述流傳，具有厚重ｅ民間生命力，對自我認同ｅ重建有不可欠缺ｅ要素。14到16世紀ｅ歐洲文藝復興是ui民族語言開始落手，ui《格林童話》到近代波羅的海三小國ｅ建立，民間文學ｅ採編gah改寫(註)，對自我身份認同是基本ｅ功課，di台灣以在地語再生產ｅ童話重建母語，按呢edang回復族群自信心、認識台灣、閣進一步互相了解、尊重，促成族群和諧。

3. 童話是兒童文學ｅ肥底。隨著人類文明ｅ進展，兒童ｅ地位di近代受著重視，兒童文學是近代ｅ產物，原來民間故事為大人、兒童共有，童話創作家保有民間故事ｅ原形母體(motif)，各為時空ｅ流變創出兒童文學主題(theme)。自格林童話、貝洛童話以來，除了眾多出名作家ｅ參與，如安徒生、普希金、托爾斯泰、Oscr Wilde、梅特林克/比利時《青鳥》、拉格勒芙/瑞典巴爾斯奇遇記、James Joyce、Calvino、Salman Rushdie等對兒童文學ｅ重視，對兒童心智疼惜gah照護，呈現著不分國界ｅ普世價值。

4. 童話是人類共同ｅ歷史、文化。童話ｅ演變，有人類心智共同史，除了人類學、考古學、民族學、語言學、歷史學、民俗學gah文學界有其世界各民族自身ｅ來歷gah獨特形象，人類集體生存奮鬥ｅ經驗、長大成人ｅ通則gah共相，已經是超地域gah時限ｅ。換一句話講，童話本質上比近50冬來所發展出來ｅ「全球化」學術理論，di有人類以來dor存在a。目前，台灣在地母語各現滅失危機，以台語世界童話再現，來觸動還原人類共同心音。

5. 童話ｅ功能gah母語文化連結。現此時，復育中ｅ母語教育，一禮拜40分鐘ｅ分配，教學gah學習ｅ效果有限，多元豐富ｅ輔助教材gah讀物是吸引學童學習ｅ補給站，注重童話ｅ趣味、活潑、變化來激發學童ｅ創造力、想像力，起動故事內底ｅ人情世事、倫理道德來建立學童ｅ是非分辨gah智慧觀，ui一則故事、學童本身感應ｅ小點(mini)拓展到一世人ui自身本土觀到世界觀ｅ無限可能性(max)，母語ｅ力量扮演著種籽角色。

6. 母語詞彙/句型ｅ再現gah文庫ｅ增加。語言ｅ生命di反覆使用中生長gah創新，因應外來、社會、經濟、 政治、文化擴展ｅ勢力gah異文化ｅ激盪之下，編譯改寫ｅ意義是多面向ｅ，有本土性、現代性同時兼顧多元化、全球化gah資訊化潮流，在地故事ｅ搜集、整理gah編寫會保留母語文化ｅ基因，跨國文化ｅ交流、接納gah吸收，會增長著現代新生語gah外來語，促進母語生機。

7. 以大量童話故事為主柱，創造作品類型ｅ變化gah增生，拓展母語生存空間。除了平面gah有聲出版品，童話di視覺文化頂面，永遠展現著奇妙ｅ吸引力，如Ali Baba戲劇台ｅ演出、Disney影視藝術ｅ童話故事再生產，改寫自民間故事ｅ繪本，如烏克蘭《手套》、日本ｅ《奇檬奇檬樹》、台灣ｅ《李田螺》等，攏是取用ve了、閣用閣生閣有ｅ童話材料。

8. 再創傳統、再創商機。近三年來，《Shrek》、《魔戒》帶動跨國電影市場，前者合集著世界童話經典做背景，顛覆以往外表美麗ｅ王子gah公主從此過著幸福快樂ｅ日子，以勇氣、幽默突現感心ｅ人類誠心ｅ意愛，突現常民ｅ內在美；後者以作品本身創造英國傳奇故事，有別希臘、羅馬ｅ神話主體，是特色ma是創造流行。咱閣再來看J. K. Rowling ｅ《Hally Potter》，zia-ｅ背後有世界童話ｅ流穿形影，咱應該愛問ｅ是為什麼咱無母語版ｅ當下流行ｅ暢銷書？





五. 擴展 母語/本土文化 對抗 全球化ｅ挑戰



1990年以後，母語文藝復興運動是台灣文化史上重大ｅ文建工程之一。台灣各族群di走cue失落半世紀以上ｅ本土文化源頭當中，又閣面臨全球化ｅ沖擊世面，di語文方面夾受著英語國際語擴散ｅ壓力，全球化ho一寡從來無veh認同台灣ｅ人做借口，背著事實以國際化ｅ理由用學習英語來排斥本土語言教育，無形中ga本土化gah落後劃做仝等名詞。

母語是血緣ｅ語言，是人民、土地、風俗融合ｅ文化有機體，是族群ｅ特有標誌。英語是工具ｅ語言，工具ｅ語言gah常民生活、文化有距離，伊ｅ感染力無法度gah母語自然形成ｅ母胎比並，母語做主體優先外語是天生ｅ代誌。全球化是現代人無可避免ｅ生活勢面，現代人民生活有同質性部份並無講全球化dor是去本土化，顛倒是di異文化ｅ交織過程中 凸顯著另類光輝 深深吸引著咱ｅ目線。

全球化gah多元化di交通、交易、媒體gah網際網路ｅ交涉中進行著飛四散gah相連結ｅ循環現象，本土化以在地特色di zit款覆合、激盪ｅ球莖(rhizome)生湠本事，優生擴散，全球化di需要gah排斥中ma di世界體系ham本土主體要素做一個平衡ｅ取用gah選擇。本土化面對全球化ｅ挑戰，di一個想像ｅ文化共同體內，2003年 月 日 國際會議，安德森教授di影片中，特以勇氣（bravery）gah堅持拍拚（fortitude）ｅ精神來鼓勵台灣人，如何針對家己ｅ特殊地位繼續奮鬥。面對民族主義di種種考驗下所發生ｅ變奏，edang di變奏ｅ過程之中，以抵抗抗ham堅忍ｅ精神，如何gah媒體、寫作、文學作品產生連結，並透過敘述體（narrative）ｅ方式，形成記憶、傳統gah身分自我界定ｅ種種資源。

台灣處di 21世紀ｅ起航點，內部gah外在攏有一港新興力量deh進行，客家委員會ｅ成立是一個開始，其他各族ma愛有仝款功能ｅ機構平行，民間自發性gah草根性ｅ組織力量有限，需要進一步提升gah交手，語言文化ｅ復興是國家文化事業，如加強國家翻譯中心母語人才ｅ培養，以母語/本土文化平衡全球化ｅ激流。



六. 結論



兒童文學di文學領域是一門新興文學，進步文明ｅ現代國家攏注重兒童文學，台灣ｅ腳步漸漸踏入zit個兒童是寶ｅ階段。Di中國，1920年周作人發表〈兒童的文學〉，兒童文學才正式進入現代文學發展期，中國白話文運動開始無夠一世紀，卻di台灣生根，而且有取代ｅ落斜現象，現此時以台文做開路鼓gah世界文化接軌並無算慢，上驚是咱無做zit寡基礎的ｅkangkue。

無未來，dor無傳統，傳統ｅ延續需要生聚di日常生活當中，母語ｅ流通包括市場產品ｅ流行，兒童時期讀母語有充分ｅ優點，如何ui台語世界童話ｅ開發把握人類共同ｅ文化資產是振興gah進展母語文ｅ起步nia-nia，咱veh行ｅ路猶閣真長，以台語世界童話編譯gah改寫是母語再創作、再生產ｅ例，好作品是永遠追求ｅ目標。





後記：感謝美親ｅ邀稿、永進ｅ言語、

註解：

註1：江永進策畫

註2：Roland Robertson

註3：《格林童話》(1812年首次出版、1857年第七版ma是通尾後一次ｅ修訂版），

註4：﹝Marchen Strasse﹞由德國北部Bremen[不萊梅]沿威悉河南下，經Kassel[卡塞爾﹞，到德國中部法蘭克福附近ｅHanau﹝哈瑙﹞；這是為veh紀念「格林兄弟」所建造ｅ一條旅遊路線。

註5：5%計劃ｅ書目

註6：以色列學者Itamar Even-Zohar di 80年代提出多元系統理論polysystem theory

李維史陀是二十世紀，世界著名的文化人類學家，尤其他的「憂鬱的熱帶」更是這門科學的經典之著，他觀察研究過世界無數文化衝突與接合的現象，他的「浪花」論，實在是我們觀看台灣閩、客、原文化互相「見面」時，最好的態度，看那「浪花」，那是多麼美妙的景色啊！

胡民祥 歐洲文藝復興中民族母語文運動的啟示 紀念蔡正隆論文宣讀稿

第二屆北美洲台灣語文夏令會．洛杉磯．1996年8月1~4日



參考書目：

羨林 譯 藍吉富 編 五卷書（現代佛學大系45） 台北縣新店巿：彌勒，1983。

趙天儀 兒童文學與美感教育 臺北縣永和市：富春，1999。

艾德蒙．李區 著；黃道琳 譯 架構主義之父—李維史陀 臺北市：桂冠，1976。

李維史陀 憂鬱的熱帶

廖炳惠 關鍵詞200 臺北市：麥田，2003。

廖炳惠 另類現代情 臺北市：允晨，2001。

廖炳惠〈台灣面對全球化與本土化之挑戰〉，台灣文化的重建研討會，台灣大學法學院，2002年12月21日。

廖炳惠〈台灣文學中的四種現代性〉，現代主義與台灣文學研討會，政治大學，2001 年6月2-3日。

張春凰 台語世界童話360 臺北縣新店市：開拓，2003。

張春凰、江永進、沈冬青 台語文學概論 臺北市：前衛，2001。

胡萬川 民間文學的理論與實務 新竹市：清大出版社，2004。

班納迪克.安德森(Benedick Anderson)作吳叡人譯 想像的共同體/民族主義的起源與散布 臺北市：時報，1999。

羅貴祥 著葉維廉 廖炳惠主編 德勒茲。臺北市：東大，1997。

D. Escaroit著；黃雪霞譯；歐洲青少年文學暨兒童文學 La Litterature d’enfance et de jeunesse en Europe. 臺北市：遠流，1989。

宮川健郎 著；黃家琦譯， 日本現代兒童文學。臺北市：三民，2001。

保羅 亞哲爾著；傅林統譯，書．兒童．成人。台北縣永和市：富春，1999。

藍吉富編輯。五卷書(現代佛學大系v.45)，台北縣：彌勒，1983。

葉詠琍。西洋兒童文學史，台北市：東大，1982。

韋葦。世界童話史。 台北市：天衛，1995。

黃武雄。童年與解放。台北市：人本，1994。

Neil Postman；蕭昭君譯。童年ｅ消逝=The Disappearance of Childhood。台北市：遠流，1982。

黃迺毓等。童書非童書。台北市：宇宙光，1984。

陳靜等譯。外國童話和寓言選集。

張美呢、張錫冒編。世界著名智慧童話。湖北：湖北少年兒童，19?



Allan B. Chinen；郭苑玲譯。大人心理童話=Once Upon A Midlife。台中市：晨晨，1999。

Allan B. Chinen 老年心理童話

Arjun Appardurai, Modernity at Large (Minnesota, 1997);

Jonathan X. Inda and Renato Rosaldo, The Anthropology of Globalization (Blackwell, 2002); plus Xerox material.



Michael Patrick Hearn ed. The Victorian Fairy Tale Book. New York : Pantheon Books, 1988.

Stith Thompson, Motif-index of folk-literature: a classification of narrative elements in Folktales, ballads, myths, fables, mediaeval romances, exempla, fabliaus, just-books, and local legends//rev.& enl. ed. By Stith Thompson, Bloomington: Indiana U P,1955. Vol.1-5.



Jane Yolen ed. Favorite Folktales from around the World C. S. Lewis . The Lion，the Witch and the Wardrobe

Donald Baker. Functions of Folk and Fairy Tales. N. W. : Washington, D.C.,1978.

Suzanne Crowder Han(retold).Korean Folk and Fairy Tales. Seoul : Hollym, 1991.

Joseph Jacobs collected; Jphn D. Batten Ill. Indian Fairy Tales. New York : Dover,1969.

Bettelheim, Bruno. The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of FairyTales. New York : Alfred A. Knopf. 1977.

Andrew Lang ed. The Arabian Nights. New York : Dover, 1969.

L. Franks Baum. American Fairy Tales. New York : Dover, 1978.

Katharine M. Briggs and Ruth L. Tongue ed.; Richard M. Dorson Foreword. Folktales of England. Chicago and London : U of Chicago Press, 1965.

Linda Degh ed.; Judit Halasz tran.; Richard M. Dorson forewarded; Folktales of Hungary. Chicago and London : U of Chicago Press,1965.

Joanna Cole (selected and with an introduction ), Best-Loved Folktales of the World, A Doubleday: New York, 1982.

Pinhas Sadeh ( selected and Retold), translated from the Hebrew by Hillen Halkin . Jewish Folktales, Doubleday : New York, 1989.

Viginia University Project Gutenberg. www.Gutenberg.org

Leo Tolstoy ; tran. by Ann Dunnigan.Fables and Fairy. Tales台北市：書林，1962.

Charles Swynnerton. Indian Nights’ Entertainment. London：Elliot, 1892 .(reprint)

Georgiana Kingscote。Tales of the Sun (or Folklore of Southern India). London : W. H. Allen，1890.(reprint)